文章轉載自：葉教授〜心海羅盤生活網絡
角色、角色、何時了 !
葉教授
時間：100.04.16
題目：角色、角色、何時了 !
地點：台北火車站5F演藝廳
感謝佛祖又燒出《消災解難香》給我們，這個香要懂得看。其實看香譜已經我歷經很長久的時間，在我人生閱歷的過程每一個片段，其實他都在指示著我在作成一個心境跟陶冶跟轉折。今天我們談到角色的問題，已經大異於十幾年前，我們在談個性的定位包括每一個人人生七要事裡面如何經營自己。終究程度是會提高的，每一個人來到這世界上，慾望的需求點…因為你沒有辦法未卜先知，可能第一個所想的第一階段，想到第一個階段我如果擠得上去，不知道有多好。所以這個地方，第一個階段還沒進之前，你的角色就演在當下而已。或許，我們先不要談以人的角度過去看待，我把他延伸到更寬廣的更有遠見的方式來論述著。
歷史，為什麼要有歷史？歷史在告訴著我們每個階段不同的歷史演著不同歷史的角色，但是最後回歸回來大家都是一樣：轉眼荒郊土一封，也沒有什麼特別的造化，也沒有特別的因果存在，都是一樣還是在輪迴中。我把一個在中國近代史裡面，從以前來到如今回歸回來，當時我們在滿清政府帝制的時候，是不是每個人都在想包括國父孫中山先生當時所演的角色，他是否想著，只要滿清推翻以後建立了民國，應該所有的百姓都能夠享受民主的果實。從過去的專制演變成嶄新的局面，所以他把滿清作成推翻當成是一個自己認為角色的扮演也認為成果的一個豐碩，認為推翻了應該沒事了。這叫我們執迷於第一個階段的成果。認為這樣好像開悟了，悟到事情了。結果滿清一推翻之後，沒有想到你當時藉助滿清推翻的力道而來的時候，你各處都能夠擺佈著你本身認為對於民主嚮往的人，沒有想到，轉個彎變個角，他們變成軍閥了。因為集結就會有力量，集結成力量時又不聽使喚了，所以這個軍閥又各盤據在不同地區裡阻礙著你對民主的實施，所以這時第一個角色演完了，很像全國出來推翻了滿清，自己認為悟到人間的事情，沒想到你沒有悟到，第二個問題又出來了。因為馬上軍閥林立，接著我們認為把軍閥打掉應該沒事了，這是第二個角色扮演，人就是這樣。我現在先講歷史給你們聽，北伐以後把軍閥全部剷除掉，國家應該太平了應該沒事了，沒想到日本又侵華了。這時我們又要演不同的角色來抗日，抗日的時候全中國一致國共都一直合作想辦法把日本人能夠打出中國這塊土地，歷史於我們執迷的第一個願望也是在作角色扮演自我的調整，結果當日本你認為打完了趕出去，那祖國應該統一了吧？沒想到日本一趕出去的同時，國共又戰爭了。打完了這一仗，認為執迷的東西得到了，認為成果隱現就是人生了。小的人生是個人，大的人生是國家嘛。沒想到國共戰爭一延伸出來的同時，好了打完了，這時蔣介石也好，毛澤東也好，他想說只要我能夠把對方打倒就能統一中國了。一個打沒有倒的回到台灣，39年復行視事，一個打完了自己在那邊自立稱王的人，認為說我打仗建立了一個共和國應該沒事，沒想到經濟蕭條，開始都要重新再來了。這時才知道傷腦筋的事情開始跟著一大堆，所謂的：架裟未著愁事多,著了架裟事更多，很多人想出家為僧侶、為比丘，那件衣服還沒有穿之前認為我的愁事太多了，沒想到穿上去還是脫不了這些內在裡面的心思，事情越攪越多。所以這時候才知道我們的角色一直在變，我們悟都悟太短。當我們感覺東西拿到應該已經達成我們的任務的時候，沒想到跨過去另外的困難又跑出來了。所以你一直在翻耕你的角色扮演的程度時，就像這次我在中國大陸跟一個部長講還是國軍單位裡面，我說事實上蔣介石當時他不叫打敗，他的撤退來台灣是有原因的，來台灣的撤退才能耕耘出一番的天地。為什麼我說建國一百年善知識元年？如果沒有國民政府來到台灣對於宗教的開放和自由的信仰，請問我們何來今天阿彌陀佛掛在上面？我們何來談到我們的金剛經跟心經？我們何來其他耶穌基督教，何來天主教，何來回教？這些都是在禁立範圍之內沒辦法開人民思維裡面的一個桎梏，但是他過來道理就從這地方延伸，但是誰在看這齣戲，誰在看過去現在與未來…就是我們阿彌陀佛。48願不是講得很清楚了，當你們看到現在未來的事情時候，你來到我的國度你如果沒辦法知道過去現在與未來，我不成正覺。代表你來到我這裡的時候，你已經完全由蓮花生了，以前總總過去幾世紀以來累積在你身上所有的桎梏包括冤情債主都可以一次打掉了，因為你幡然覺醒，你都瞭解了。過去總總設考項目包括總總事物都是假的，今天來到這兒看，原來：「本來無一物何處惹塵埃」。道理就在這裡。完全瞭解過去我只是在演角色而已，我沒想到那些角色是演不完的，接著想到今天演回來這地方才是真正的回到西方極樂。所以當時我們國共戰爭蔣介石先生一心也想要反攻大陸啊，沒想到自己從這地方養軍事，養人力，養武力，所有東西養了。當時你說黃金能搬這麼容易搬？天意讓你搬的。我們看到最近的歷史記錄圖片，常常想著你從上海也好，從南京也好這樣子一個飛機，船這樣把所有的黃金運來台灣，當成我們的外匯存底才有那時候新台幣換舊台幣，才有我們幣值的延伸而衍生到現在的新台幣。這些作為都是冥冥當中有某種程度的輔助，讓你在這地方建立起另外一個國度，所以台灣叫做蓬萊仙島。
在這裡所比照的事物才能這麼自由與開放的論述著所有不同宗教的精髓，讓每個人除了日常生活角色扮演之外，還可以浸淫於其他智慧的洗滌。從洗滌的智慧裡瞭解今生今處何處為依歸，這才是大整體。否則你也只是一個不同位階的人而已，不同位階的當中演下來，國家在變，朝代在變，不是只有變這樣而已，一個朝代我已經瞭解已經開悟了，只要打掉他就沒事，沒想到後面事情一直上來，蔣介石沒有反攻大陸，當然他兒子也沒有反過去。他兒子反回來跟中國大陸開始能夠老榮民返鄉，接著幾任總統到目前為止，兩岸的交流已經水乳交融到直飛直航等等，甚至還可以自由行了。這些都是過去一點角色的人眼睛所看到的那一種見解跟看法僅只到前面這一段。因為你一直在看前面這一段，所以你人生一直在演那一段的角色。你看不到後一段你要演什麼，所以我們從來在執迷與假悟之間過人生，所以這叫執迷跟假悟。很執迷於現在演的角色，但很像悟到了許多事其實都假的，因為翻過去又另外一層次的困難再出來。
講個很簡單，嬰兒的手剛生出來的時候，渾厚的握拳力道讓你感覺到上輩子他很像還在抓著什麼沒有抓到而已。他的小手指頭還要你一指一指的把他扳開，他還僅然有勁。代表他來人世間投胎的第一個動作，心裡面滿腔的一個抱負，甚至於對自己的一個保護，那也是一種敵對意識啊。人為什麼手上會有握拳的感覺，那就是前面有敵人，前面有那個某種對你威脅的事物，你才會有握拳的感受。所以嬰兒的握拳也象徵著他從小就有另外的敵對意識，我一定要好好的生出來，所以拳頭才會握這麼緊。所以「握緊拳，我一定要好好的生出來」那是他在第一個嬰兒角色裡面的一種期待。沒想到出來第一個是能不能哭，不會哭就死了。他以為握拳能出來，他忘了是要哭才能出來才活得下去。是要有哭，那一個接受靈的進來，他才能繼續往第二個路段走。好了～當了嬰兒的同時，不說懂事不懂事，肚子餓會開始喊，那個喊就是他在演那個角色而已。那個角色演完當中，第二點就是牛奶泡下去就好也不會喊了，那就是他的希望嘛。但是牛奶泡好了他沒想到這個牛奶不合或怎樣，他不知道這中間還有瀉肚子的問題還有其他狀況的問題，這是他設想不到，大人也設想不到。總是認為在過程裡面我僅止於這樣，那是我們從小演自己的時候就這樣演。
好了，會讀書了～哪個不是從這學期這個月考考好就好了，下個月考再來讀嘛。這就是進階，進階就看到前面而已，前面過了後面再來玩，前面過了後面再來讀。每個角色都演在前面，很像碰到這一點了後面就沒什麼事。從讀書開始進階狀況，我們是否都從這種心態裡慢慢完成個人的學業，就算你順遂的讀，中間都一帆風順的讀到你大學畢業了，甚至到碩士博士，沒有問題，你認為只要到博士都可以了，我的角色已經在學生時代劃下完美的句點。沒想到跨出校門的時候，開始要進入職場，你才知道困難又開始疊出來了。所以之前我們都執迷於完成自己現有的工作，沒有旁徵博引的把曾經遭遇過的遭遇或任何事情與狀況重新再洗鍊與練習一遍當成是自己智慧的延伸。所以，處事皆成藥石，碰到事情都當成藥石來看，這個時候就不限定年齡了，這個時候心海家族可貴的地方是..昨天晚上，我看了網站上的留言，一位我們的小女生，不知道今天有沒有來？他就寫那個什麼別名一個字而已，然後他說葉教授非常謝謝你，我雖然年紀還小，但是我真的真的真的真的真的…一直真的啦～非常謝謝你。那個真的差不多打了幾十個字。因為你的帶動讓我很多事情看法會慢慢改變。十幾歲的孩子…十幾歲的孩子已經開始在捫心自問聽了教授所講的話，他說我多多少少在聽你的話我已經感覺到都能夠順應一點，能夠瞭解也會檢討自己，結果我的家人都是心海家族，然後再真的真的真的真的真的…很感謝你這樣子。打很長的真的。但那種感覺…我自我感到欣慰的地方曾幾何時台灣的孩子十幾歲會有思考能力，是不是來自於書本的還是來自於日常生活，來自於自己解決困難的，來自於給自己高興的。他因為懂得解決事情，他快樂，他高興，那叫真悟。但很多人認為第一階段讓我跨過去，就是悟道實行。沒想到這事南轅北轍的事情，沒想到這是天差地北的事情。所以一直演著錯誤角色都一直認為自己演對的角色而執迷不悟的比比皆是。顧這項就沒顧到別項的，我說過國家也一樣，滿清推掉了；認為就已經建立民國，三民主義就可以執行，沒想到你用那麼多人推翻滿清，他們各地播種形成軍閥。你再過來打。所以一樣事在想是人間頭腦在看，但是我們萬般事在增智慧的時候，萬般遭遇的事都用智慧來看，智慧什麼叫智慧？『逆來順受，順來看破』。當我們把許多角色演到現在的時候，今天你不管你在演求職的工作也好，已經出了大學之門，學生們我一直在鼓勵能夠聽心海羅盤，你的思考一定比一般的同學，你在想像事情的空間，書反而變成是在聽教授講完之後，你在看很多書籍的入目包括你的理解能力絕對不會輸。你反而用更多旁徵博引不會拘泥於你現在固定角色的扮演，你反而出去就有你不同的中規中矩甚至於讓人家刮目相看的長輩惠蔭。因為我們出去的同時，我們受過禮教，可能一堆的同學裡面還是在家族親戚的聚會裡，別人的孩子跟你是同樣年紀的，但是你不會認為我現在就演學生什麼都不懂，不是！你是演一個人，學生只是你當下的一個普通的角色，但是人可以多樣學習的。
當大多數的父母親坐在那地方準備要吃飯時，我相信很多小孩子在家裡慣了就是椅子拿起來一起坐下去，一個屁股蹬下去，等人添飯嗎？不是！人家聰明的女孩，聰明的男孩會看這裡有多少大人，收幾個碗，添飯擺在這些大人面前。不管是不是禮貌，但是我最基本跟其他孩子想法當中，我不認為那個飯一定要有人裝給我吃，我認為我現在的工作可以做到我母親的那種程度。我母親會幫來的的客人添飯，我雖然是他的小孩，但是我看過的眼睛就已經代表我可以學習他做的行為。我不拘泥於因為他是母親，這是母親該做的，反而是小孩子我就學小孩子該做的事。很多母親都說：小孩不懂～惦惦！！「惦惦」…他怎麼會不懂？他很懂的，眼睛看就知道了。這兩天，我在網路看到一個一個小小的插曲，父母親是小孩的一面鏡子，是外國人的。我看到嚇一跳，母親在抽煙，小孩沒多大年紀也跟著在抽煙，媽媽屋裡走，他也跟著走。就是這麼一個簡單的鏡頭。所以小孩子的模仿能力…他能夠看的對象僅止於長輩給他的反射作用。所以父母在家裡時你千萬不要把你的小孩定位在那角色裡，就是學生，你不懂什麼都不用作去讀書就對了。你的目的就是讓他讀書而已，但就是因為一個讀書把所有的孩子都害死了。就是因為他只有一個角色的扮演，讓他也腦筋也不靈光，就是因為孩子拘泥於每天的課業裡面，拿給你看的是分數才滿你的願讓你歡喜，我寧可教一個比較笨的，但是會知書達禮，但是會很多應對進退的，但很多事情懂得察言觀色，這才是我要教的小孩。察言觀色不是眼睛黑溜溜，一個眼睛轉過來轉過去，不是這個意思，他在很多事情從小就開始培養著不是屬於他那個階段的，不是屬於他早熟不早熟，是思想層次的範圍已經跳躍出那框框，他看的事情未來會產生很不容易看到的「遠見」。遠見是資產，遠見才是我們的財產。這股遠見就是脫離角色扮演最好的密碼，但遠見產生，我們就慢慢地給孩子那種心智的認識，這不是說一定要從大自然的遠見看到大自然的風景。幾乎是人情世故對待的直接往來，才能夠切磋出孩子跟人的相處跟社會的相處本質當中裡面把他過去曾經擁有過的東西洗刷乾淨。
我常常說一句話：不管我站這演講，站在台上十七八年，我說我沒有教過你們半點事，我是刷乾淨你們的東西而已，我是引發出你們本來就知道的東西，那這個引發出你們本來就知道的東西，我才剛舉例說孩子生出來握著拳頭，很像某種力爭上游一定要拼鬥一定要把你生得安全又生得出來的感覺。相對他的潛意識裡哪有一個人能知道上輩子已經做過的事，這些都知道的。這些都知道的事情，但是為什麼我們會觸目而不見？因為我們把他規定設定在框框裡，你就演這個。因為我們也是演這個演過，一個演一個，一個演一個，禁不起人家撞，禁不起人家威脅，禁不起人家糟蹋，禁不起外頭的事情對你產生挫折感。所以老天在這個地方突破了很多窠臼，他也不要求說你們一定要在哪個地方去學到什麼，我只有一個六度萬行給你們用，一輩子就受用不盡，你們為什麼不去好好的把這六度萬行思考在日常生活言行舉止間呢？這個不是佛家也能抄經書，這不是填空題。
什麼叫【六度萬行】？填進去就代表你在修，不是！我講一個故事，【布施】所形成的狀況，難道是一定要存在於今天我們看到大眾廣泛的宣傳，不需要！我跟大家報告，前幾天家裡剛好在照相，佛堂裡面導播第一次去，我請他照一下相，他第一次來佛堂這麼近的照，結果第一次讓他照到…誰來了？濟公活佛到，濟公活佛照出來的樣子清清楚楚的，導播非常高興，他這一輩子突然之間悟性打開了。早在七八年前他什麼都還看不到，那現在他能夠照到濟公活佛非常的歡心，那天請他照我的時候，其實不是照濟公，我也不知道濟公活佛在那裡，是因為心海家族當你們…我跟大家報告，這很像類似紅十字會資金來源一樣道理，你們進來丟在桶子裡面零錢等等，收起來存在銀行帳戶裡面。你們的部分就是這樣。剩下有人用錢桶，用袋子有的沒的寫名字包括我都有看一些名字，好好的收起來，收在哪裡？都放在佛堂啊，佛堂下面啦。間接跟你們保佑，你的名字在那裡，你寫的字在那裡，也有一個錢桶這麼高的，也有爸爸媽媽帶女孩來，這是他女兒的這是他什麼人的，我通通放在佛堂裡跟佛祖在一起。這麼久的時間，就因為兩三尊佛來，場地不夠我把他清出來，現在弄到基金會去了。有一天我說你把他拍一個畫面，把這些錢倒出來滿山滿谷的，這就是大家布施的心。這點布施的心就是心海羅盤走到這裡十七八年了，大家用這種心的比照。這就是一個教育，但這教育之中，我看到許多父母能夠在這演講場所裡面帶著自己的小孩來這裡聽，你知道這地方他能夠坐得住已經不簡單了，所以他的層次他的角色不只是演你女兒而已，他現在演著另外一個心海羅盤的成員。他今天不是在演我是媽媽的女兒，我不是在演小三的學生，小四的學生，小五的學生，不是耶～我現在演的除了這角色之外，我在吸取善知識變成我人生觀的一部份。這樣子如此，我們從這個故事當中，從這樣耳讀目染的大家會這樣子浸淫著那種善行，所以善行又沒有委屈，不需要做什麼特別明朗的事物，慢慢的走靜靜的走出來一條路。好～當你用善行善心走，你的角色會慢慢模糊掉。不是模糊不清，你不會太拘泥於：我一定要拿到什麼結論，我一定要得到什麼結果，因為我的心一半被善行分去了。我沒有特定一定要演現在當下我要到什麼功成名就，因為那是我非常重要功課的一部份。
接著我再來【持戒】，這股持戒就是來自於我日常生活已經分了好幾部分在博，這樣說比較快啦。持戒的意思…我們今天是吃葷吃素大可不要在這裡強加於如何。當然有人說，這一次福島的這個輻射，剛好有些世界保護動物的對海豚的保育對鯨魚於保育等等那些保育的人士，剛好在福島附近的港口在拍攝著他們捕獲這些魚量的時候，如何作成處置包括他們捕獲數量來做成統計時，相對他們看到海嘯席捲而來，我知道他們已經很苦了，不能對他們說這個。在他們國度裡面的知事可以這叫天譴，但我們站在第三者的眼光，不可以用這句再強加諸於他們所受的災難再度的在他們傷口下鹽巴，這是非常不道德的。但是我們已經知道就心照不宣，心照不宣的原因來自於中間所有捕鯨的，捕海豚的漁船全部打光光，沒剩半艘，這樣我們就知道意思了。很多事情不用我們講到口沫橫飛才代表我們夠正義和講義氣，我們光看到這樣事情就瞭解到說，事實上天與地之間都有不同的感情在運握著他自己本身局面的運轉。所以這樣子讓我們更能夠清楚瞭解到自己行為的規範，這也是人生撇開角色扮演更應該關注的持戒。這股持戒會讓心性慢慢地輕鬆下來，凡事有所為有所不為。許多事物都會在言行舉止當中避免犯到最容易犯到的口業，這股口業一緊收起來之後，相對的一個家就會變得和樂安詳，一個國度一個鄰里，大家都會相敬如賓，因為這張嘴再也不會噴難聽的話。但是這是目前台灣當下最欠缺、最需要磨練的東西就是持戒在口業，這股口業大而放肆的每天作不同新聞報章雜誌報導，我們姑且不提，看也看這麼久了，但心神裡要永遠記得除了你的工作之外，你現在想要達到的目的已經站在那裡了，你剩下有沒花另外的時間花在我們剛剛所談到的這幾個部分去。這代表那工作是你現在認為自己執迷的成功，但是其他的工作才是你開悟的地方；其他的感覺才是你會開悟的地方。所以，你有這個持戒的心情後，一個人一持戒，相對的就比較不會跟外面作任何的爭戰跟是是非非事情的挑釁，他慢慢才會回歸他應該有的平順。以致於他會忍辱。
【忍辱】最不容易，通常性的一輩子當中，所有人走過人生路途可以說幾乎每一個人都受辱過，幾乎每一個人都被屈辱過。金剛經也有講，當你在研習金剛經非常認真，非常用心的同時，但是有人卻在旁邊冷言冷語的；甚至於詆毀你；甚至於指責你，此時你的心境該如何看待？你應該看得很乾淨，也認為是我上輩子的怨業等等隨在身上；用他的話來作消除；而且消除的方式最輕的罪只代表人家的口業犯到你身上而已。但這個犯口業跟你現在角色沒有關係，在這地方對你侮辱對你的角色也沒有問題。但你卻把這東西撿拾起來放在內心深處裡面，深層細細的咀嚼它，引發出那種發酵的感覺，甘之如飴是因為你沒有動怒，這不是用嘴巴講，有實際的案例跟實際的看法跟實際的表面張力。很多事教授如果沒有說，你們可能沒辦法了解：92年的時候我這瓶礦泉水剛出來，我就已經被設定，設定好了之後收蘿了一些沒有必要的資料打在這個週刊上面，然後開始就是＜神水騙財＞，神水又來了…當時我也就含辛茹苦的把這事情當成…..因為我後面有一個願望，我就說過我就是要給原住民的孩子山上等等一切當成我是對他們的一個幫贊。時間走過來八年了，我們完成了不可能很多完成的事情，這八年來所送的水跟米已經沒有辦法去數；已經沒辦法算，付出的勞力也沒辦法去做成論斤秤兩的。但是八年來，我跟大家報告，八年來我沒有領過一毛的薪水，公司我沒有領過一毛的紅利，我們公司甚至於賠錢還去做這個事，八年的時間我們作得乾乾淨淨。目的是來自於這些事情是該作的，那別人曾經在電視裡面對你人格作任何詆毀的事情，我從來不說過任何一句話；那只不過是我作了我該作的事情。相對的八年回歸回來找另外一個你們知道的，這個藥的問題；白藥的問題。我也是重新據以力爭，這股忍辱代表我的角色不只在演葉教授而已，演在葉教授我會困難；演在葉教授我會感覺到不舒服；演在葉教授現在目前所走不要說社會地位，大家的瞻觀很像在你身上會貼標籤；我不認為這是重要的事。我認為它對我來講這是一股不同的力道在作延伸，這股力道的延伸之後，我非常確信也非常瞭解，我講個很簡單的…人我就不用說，當時他發生事情的時候是民國的97年的時候，讓大家這樣子恭賀上去的人，突然之間肺部出了問題，馬上進去馬上作手術，然後我很委婉的寫了一封信，他接納我的意思他接納我的意見，到現在他一根頭髮都沒掉，精氣神還這麼飽足，人我就不用說，到時候出來你就知道誰了。現在已經知道是誰。他當然絕對是一個在國度裡面舉足輕重的人，但我發自於什麼，國家有難他當，為什麼？因為他在一個國度裡面身上有這個病出來，他在擔大家的業力，要瞭解這一句話。當個國度的元首也好，當個國度的國母也好，古代就是皇帝，當一個國度的國母或元首突然之間有無名病跑到他身上又是現任時，他在幫百姓背業力，記得這句話。幫百姓被許多不同種的業力但卻在他身體侵蝕時，但他福氣渾厚，我寫了一封信給他他欣然接受，所以如今他照這個方式來作調整。一根頭髮都沒掉精神還奕奕，我想手術也手術過了，這也不是我編造的故事大家都知道。這件事我們在做但是辱我們接受侮辱，這邊在污辱我，我左邊還在做該作的事，這兩者之間，一邊在侮辱我但一邊還是在作我該作的事，那叫做真正的大無畏。好了，當你有被那種忍辱精神延伸出來的同時，這時我們有非常大的考驗。畢竟，在座的心海家族，很不好意思的是我必須要說，剛在樓下好幾百人沒辦法上來，因為我們場地沒辦法租到像台北國際會議廳這麼大，因為這裡是接受控管的，有關係到公共安全的問題，樓下的孩子沒有通行牌就沒辦法，所以很多家族們可能沒辦法今天現場聽到我所報告的事項。不過也不要因為這樣對精進的態度我們就有所氣餒。
【精進】是一個非常重要的指標，你今天如果我說我今天在台上十七八年，你會問會想跟教授結緣在93年、94年、95年都沒關係，但這些給你一個精進丟給你要忘掉現在角色的扮演。許多人認為我今天書讀這麼高了，我地位已經這麼位高權重了，我還看那個人講話，他講的我都懂….那個沒有關係，所以你就會死在那裡。你就會執迷於那裡，你認為悟到了人生的真諦。對不起！那個職位不是人生的真諦，那個位子不是你的永遠跟永久，那個職位只要有人上去就會有人下來，那不是永遠放在棺材裡面還管用的。真正管用的東西，是當下我目前對經濟的態度對不對。我說，我也可以一直再演講下去啊，但是我心裡面一直唯惶唯恐地一下子看到鄰國那地方死傷這麼多人，這麼的無依無靠，看到那種場景，他們國度又沒有一個「入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恆亡。」入則無法家拂士…我們不要說我是法家拂士，但最起碼我還算是社會裡面談得到善知識的人。不要說我是一個賢者，但最起碼我關懷的事項已經看得非常深遠。今天要不作任何準備，他日我們唯恐時間來不及。所以別人的事情…他山之石可以攻錯是讓我們作為借鏡用的。所以在這裡我要精進自己，我的精進就是來自於除了談善知識之外我就要真正的跨出另外一個大步，跟佛祖請示我要走的第二條路。否則只有滿足於自己現在很像是座無虛席坐這麼多人，那都是小滿足、那都是小滿意，那都是認為個人非常了不起。我講個非常簡單的，很多人愛「喝人頭杯酒，講人頭句話」，當然他也可能希望來為大眾做成服務，但是為大眾服務之中，往往有時有台可以上，站在台上講給大家聽，最多顯像就是在民意代表還是甚至於集會場所，縣市長有辦法上台去致詞。所以多數人都認為站在這台上致詞是無上的光榮，我倒是覺得站在台上致詞是無上的責任，它一點都不光榮。因為一言足以興邦，一言足以滅亡，這些話講給人家聽是必須含帶著人家的生存、遊亡、憂懼等等一切進入耳目當中永久的觀感。你今天所談的任何一句話都會觸動別人很乾淨的心靈，引發的是一個成長、還是一個墮落、還是一個觸礁、還是一個盲點；甚至包括在電視當中有辦法發言的人，不要認為你在做節目，只要語言一出去就有口業，只要一講出去就會有責任，只要語言一打出去就會有回應，只要語言一散發出來你就會有輪迴，要永遠記得。所以這不是風神台，這是出力的地方；這裡是自己站得穩的地方；這裡是自己的精氣神表現給大家的看時候，希望大家都回返的地方。所以這裡沒有光榮的地方，站這裡站久的人，哪有在看職務的、哪有在演角色的。站這裡站久的人，他絕對不會想到權力，他也絕對不會想到地位，他也絕對不會想說生意要搞到多大才會有面子。不是！真正要做的事，是當下這角色的撇開還一直在精進自己的責任很怕未了，這股「未了」是一生一世永遠的罣礙。所以這個未了才是我們今天要脫離角色最好的作用。所以有人現在感到很滿足了，很多人說他長輩存很多錢給他，這輩子躺著吃都吃不完。你要躺著吃嗎？通通都給你躺著吃，躺著吃算是好事情嗎？躺著吃沒有一樣好事情啦！躺著吃也吃不完，要不然我給你，你躺著吃看看，躺著吃有從肚子邊灌進去的還有從鼻子穿入的咧。所以許許多多的話揶揄人生，大家不懂。很像很滿足人生，很像很滿足角色，很像很滿足現況，其實這中間是天南地北的差距。多少人活在那種不知覺的滿足中，演著自己活生生認為不可一世的角色。我就說…我沒有詆毀孫中山先生，但是我絕對相信他認為只要推翻滿清就沒事了，沒想到一推翻，軍閥就站出來了；才發現事情大條了。多少事情都這樣，軍閥打完了，蔣介石先生認為北伐完成統一了，軍閥打掉應賅沒事，結果日本又進來了。所以這種事情的輪框，你的人生是不是又是這樣子呢？認為結婚就沒事了、生小孩就沒事了，才知道架裟未著愁事多，搞一樣這個一個蘿蔔一個洞，一直冒頭一直出來應付不完；這個才剛處理好，那個又跑出來了，你就一直演那個角色難怪問題會一直出來。如果我們跳脫角色，今天看待自己，那些來的不是磨練、那些來的不是認為在妨礙我角色的扮演、不是妨礙我成功的基石，我只是把那些來用我的步驟、用我本身的一個慈悲的佈施、用我的一個持戒、用我的一個忍辱；再用我一個精進，我就可以慢慢看待這些東西的真面目了。這時我就已經把自己是不是演父親、是不是演母親、是不是演什麼、演妻子、是不是演公司老闆…我跟大家報告，全公司分公司就是在外面，我個人扮經營的是大腦中樞神經，在外面的分公司沒有一個地方有我的位置，你知道嗎？我去那邊還要站著。我不需要設位置，因為我沒有那個角色的定位點。我只是負責扛起大家不該扛的責任，由我來扛；你們做起你們該扛義務的工作是你們去做。我們完成的不是你我之間薪水包括勞資雙方的問題，我們完成的是大多數人都蒙受其利的事項。所以我們大方向的看法是往很深邃的地方去著墨，而不是來自於每天業績在作報告，然後這個地方錙銖計較，然後再來看我賺多少錢。對不起！我沒有演過這種角色。所以角色角色何時了，問題就出來了嘛，你會不會捫心自問真的聽教授演講聽久都會覺得不好意思，真的不好意思，我就一直演這個角色還跳不出來。每次演人家的母親就一直演，演了一輩子都做母親該煩惱的，都做母親該干涉的事情，都做母親該憂愁的事情，要不然就是煩惱丈夫的事情，請問有管到什麼？通通都沒有！所以這時候，就是我把角色握得太緊，我以為先生很會賺錢我就成功了、孩子如果很會讀書我就好命了，所有的事情都寄託在別人認為的第一階段。不是第一階段，你沒有想到未來更深遠的地方，所以你怎麼會人生裡得到一種生存的快樂的真諦呢，不可能！有了精進之後，我們相對的這個時候就開始打禪定嘛。
【禪定】不是叫你傻傻的坐在那裡，然後眼睛閉起來就是禪定。禪定就是沒有生滅的感覺，這非常重要。禪定你定在那地方看著社會整體的百態，給你心思都是一個啟蒙的教育而不是來這裡跟他共同起舞。所以你會發覺到你是不是應該選擇八點檔當成自己日常生活娛樂的一個項目？你自己還會考慮，因為你沒有禪定。八點檔的劇情你明明知道從民國五十幾年翻到現在一百年劇情都沒有改；只是編劇死掉而已。都這樣子…玩這麼久你們還在被玩，弄這麼久世俗的話還在被聽，這是為什麼？你堅持自己的角色所以應賅看八點檔，你認為劇中許許多多人處境都跟你相堪憐嘛，遇到的遭遇都頗為類似，所以一直沒跳開來。我認為我是家庭主婦四十幾歲，你就會注意裡面那些四十幾歲的人在演什麼，這時你不死都難。所以這些事項林林總總給多數人當成人生的一種參考，除了晚餐完還有一餐，那餐最難吃還吃最多，那餐很毒，泡起來像砒礵一樣，還可以蔓延到下輩子還有餘毒，你還撿得很充實。因為你一直很重視你角色扮演嘛，一直以為這個如果沒有看就不像是當女人了，如果那個沒看就不像是當什麼似的。我們大家站的陣容陣線上，一直堅持著自己的扮像，很像是四十幾歲的女人就不能夠漂亮、很像是五十幾歲的女人就不能夠年輕，年輕跟漂亮難道一定要從臉龐裡面加上許許多多的加工手術才會有現象？不是！內心裡面乾乾淨淨。我這次去到北京，旁徵博引我看到很多事物，剛好我接觸的單位是上市公司，他裡面派一個執行的副總跟我談，還有內部一個大飯店的總經理，他們來跟我談天色玉畫，起先我還沒有拿天色玉畫給他們看，他們還不知道這事項。結果電腦秀出來給他們慢慢看。我發覺到這個靈性沒開竅，靈性跟悟性還沒到那股程度的時候，對這些畫的感覺裡面他不會有生動的去投入那種栩栩如生的感覺。他只有另外一個使命感就是可不可以請你這個人來這裡變成是我們一個活棋在運作，因為基於借重你在台灣某種程度的聲望，我們來這地方開班授課引來更多人來這地方共襄盛舉。用人的方式要來做成一種造勢，我說這樣子錯了。你不從佛的地方做成啟蒙，你這地方永遠不會有很多人來，大家來的話只是看山、看水、看廟；看不到什麼東西。但來看畫可以看到廟裡面的神是真的，廟裡面的佛是會講話的，這些都是來自於從這地方借物引類。但是講很久依然聽不懂。聽不懂是什麼原因？我看我就知道了….兩個人都是57年次的，小我十五歲但看起來比我老十歲。年輕不是年紀，年輕是心情，年輕是心境。現在有我以前帶子的人：傳家智慧寶也好，夫妻七要事也好，你們自己憑良心講，我有沒有看起來比以前年輕？這樣講你們就知道了。這是憑良心的嘛～良心的意思是我用什麼心情在過日子，我用什麼態度看人生，我用乾淨的心情面對周遭所有事項。我常說過一句話：『用同等平靜的心情來迎接光榮與羞辱』，這時我們就是禪定。禪定在這種過程時心境自然會寬敞，這股寬敞也就讓你發覺到你的皮膚自然會慢慢由老化轉年輕，他自我會汰換，因為心境的轉變是最大的功臣。或許你喝了很好的水調息，那是生理的結構；或許你用了很好的面膜、或許你用了很好的胎盤素，那是助長滋潤你的一個元素。但是最大的元素還是要來自於你心情用什麼方式面對你現在的角色不是停止的而是往前走的。角色沒有停止的只有往前走的，記得這是一個概念。很多人角色一定就定死了，就不要動不要移了，就一直演得固定當然會被八點檔套牢，因為八點檔的角色太鮮明了，講的話、去菜市場的動作、什麼動作、婆媳的對待、五十年只有編劇死掉劇情都沒有死。但我們還甘之如飴，還把他當成奉為圭臬，晚餐沒吃飽；這一餐要吃個夠。從八點看到十點看得飽飽飽，晚上再來做惡夢再來番顛，怎麼會這樣？是世俗，沒辦法，為什麼？你沒接受創造新的東西，佛法難聞今已聞，我們是把佛法生活化的人。佛祖所講過的任何在教條經義裡面我都把他生活化。我不願意讓你們看到今天…或許比丘那台的時候你會覺得生澀無味，但是我在談的過程裡面，我卻把他日常生活裡面每一個細微末稍都抓進來跟他競合，競合之後你就會用他了嘛，你用他之後自然會感覺教授說得沒錯，我不要堅持我是演什麼人、我不要堅持我演什麼職位、我不要堅持我現在要成功、我不要堅持我現在叫做有錢，有錢你敢花嗎？有能力用嗎？所以我們會想說，常常有種奇人有種異想，現在台灣首富多少錢，那些錢如果全給我不知道有好，我不知道怎麼去花。我跟你講個很簡單的，花錢…我一再強調：「賺錢跟花錢永遠不會同一個人」記得這句話就好。再來你要賺錢和花錢的同時，你的福德沒有，老天不准你花；你花不出去。除非，你佈施，除非你做善事，除非你做很多願意捐捨的工作。所以慈悲喜捨做得出去，才有另外享受的餘地。你要慈悲喜捨在前面，後面才有享受會進來。否則如果慈悲喜捨沒有走前面，你花任何東西都是痛苦的，因為那是折磨。所以當你發覺到已經有錢了，那個錢給你多少時候，對不起！當你到了很有錢是你努力的，你希望達到那種成功境界時，到那一天你沒有時間花錢，你也不能到處亂花的，你也必須要照顧很多自我自己設定的形象。因為你那時候演很成功的角色。所以角色都是這樣子的，裝的、抓的、死的、活的、掐的、全世界的人都被自己現在的東西掐得死死的；都被現在演的當下的情況凍得動彈不得。所以這時因為我們禪定，當然最後就到般若。
【般若】就是【智慧】。智慧就是宇宙眾生所有云云的發生的事物，是一個如泡漚，如露亦如電，像露和電一樣一閃就過了。不管是普賢所講，不管是眾天尊佛所說的經文，我們都姑且不用拘泥於談到一個沒有生滅。所以何時了的意思，生滅的東西就回歸回來。你看到的事物，我們經歷過的，我從小的人生當中走過的路途到今天為止所有形形色色的事情，我從來沒有掛在那地方流連忘返。但我往前精進的程度夠不夠徹底，那是我必須自我策勉的事。你們同時有一天心裡要開始攪開始變化，現在心裡要默默的思維，我當不上葉教授在台上所擔當的工作要執行這麼多龐大的一種解說，但最起碼，我能擔當葉教授心智裡面執行自己那股正確能力的執行者。我的氣魄一定不會輸葉教授、我的執行力也不會輸葉教授、我的生滅之感也絕對不會輸他；那就是眾天尊佛最高興的事，那就是眾天尊佛要稱讚你的同時附加的另外一個犒賞。因為這東西得來不容易，這東西要歷經千錘與百鍊大家靜靜的坐在這地方，慢慢從以前開始蒙懂未知，第一集開始講，早在最早最早最早的七十幾年代，我錄的第一卷帶子就是十全十美。十全十美是用錄音的；十全十美，我講得很簡單：啟蒙的開始人生沒有十全十美。沒有錯啊，你把每個工作都當事業來經營，當然你發覺到你人生才叫完美，我常我個性的經營、夫妻的經營、事業的經營、子女教育、我當成事業經營，那時候已經有在拋磚引玉，但今天回來講到角色的扮演，其實又何嘗不是在另外一個層次的提升，用佛法的東西來解扣大家心裡的窒礙難行。因為你拘泥到那個地方的故步自封，也就延伸出很多事物你只有單一目標。這樣講很簡單，我今天沒工作了，看何時會有工作，何時可以找到工作，何時會找到什麼樣的工作，那就是你單一目標。所以你所有設定在一個認為你成功那一個東西已經完成叫成功，你失掉所有的一切。你失掉許許多多不該失掉的東西，就像中國大陸，我會在一個時間裡面再做個更積極的動作，我不敢說一定萬言書啦，但是鉅細靡遺從我在中國大陸八十二年開始，在北京心海羅盤到今天為止，我真的要寫一封萬言書給中共的領導人在他卸任之前，我說中國的突起，其實在中國的興旺之期靠得是一半定時一半地時一半是國際村的需要，所以在中國當中你發覺到中國這沈潛的六十年裡面，他們剛剛好以建國而言是六十二年，所以他們曾經建國六十年的時候舉辦很大的國慶。但是六十年裡面，幾乎百姓都沒有浸淫到任何智慧跟善知識的啟蒙，都在窮苦、然後在這地方緊縮、在經濟、在苦力當中在做拔河。但他萬萬沒想到說，在這些過程裡面，百姓要瞭解到是一個在他們統治之外的一個格局，就是在宗教的傳輸，給人在擠壓之間有個抒解的管道。這點沒做到，到現在也沒有做。所以這兩個沒有做，以後機會會越來越渺茫。因為成長過程的人成長到某個程度的同時，他已經沒有這種信念跟概念。所以這次中國為什麼對日本…或許日本侵略中華的時候，在南京大屠殺等等慘無人道甚至於是生化武器以活人當實驗，給中國烙下了很長深久遠的仇痛，在這股對他方國度所產生任何問題，百姓挑不起那種慈悲的心境，我們可以理解。但話說回來，在看不起這份慈悲心境的同時，是不是反觀回來也會同時挑不起對自己祖國的百姓裡面那種憐憫的心態甚至於引發出他們更大的慈悲心來向背著我們所面臨的社會，這都是一個病態。但這病態會讓財富不能永遠擁有，因為這病態會讓很多東西荒腔走板，所有有錢人盡情的揮霍之能事，沒有錢的因為病還沒到，還是永遠沒病，永遠都壓在下面不會有錢。但有錢的一直揮霍，到達某個程度他們人口一直成長，這時有許多空跟虛的東西會出來，不是只有空跟虛，還會夾帶著人們充滿無法自我療傷止痛的貪嗔癡慢疑，全部掛在桌上跟你玩、全部掛在桌上跟人相對。這時你會瞭解這時中國的衰敗不是他方異國進來的王難或是賊難，重點是自己本國的百姓沒有辦法抒解的那種情懷包括生活的困頓，沒有辦法自我解套的同時，相對這國度會因為這樣子腐蝕他應賅具備善有的根氣。沒有善根與善氣要繼續往上成長，古人說一句話：富不過三代。要有善根善氣的成長，富才會過三代。就因為有錢人為富如果不仁，富也只不過在某種階段裡面形成很自在的斷層。這不是歷史，這是老天一個很自然的…不要說緊箍咒，很像沒看過幾個人逃過。
走過來這些路途了，我給大家心海家族談到這些事項，其實明明白白的定位點就是要大家現在以六度萬行角色的扮演打掉現在本身自我認定角色的扮演。你用六度萬行變成是你生命中的精華，你把你現在所演的喜怒哀樂憂傷悲的所謂劇情當中，導演是老天，你是主角也好、配角也好，他把你設定在這裡；你可以跟天論命，不要跟人爭長短。做出那種非常有氣質跟氣魄的行徑跟行為，就是循著他給你的六套秘集方式來做成你生活周遭，也把他當成孕育子女裡面給他們最好的法寶跟最好的傳家。也把你自己重新再挑起另外一個嶄新的….這個時候那個角色是多元文化，那個角色不會拘泥於我只是在一個地方修道自我成仙，也不會說在某個地方自我在閉塞窩，教授很少出門，除非開會。我用開會的時間裡面，然後順便把很多東西做一個整理，其他應酬我一概拒絕。這是已經跑兩三年當中我都用這種方式來打發我的生活，在日常生活裡，我個人在家裡面一套衣服都穿一個禮拜，很簡單的。吃的東西也很簡單就四個蛋、四個蛋一直煎，也不會怕就一直煎。我一個朋友也非常不錯。他因為這一次九月三號他有一些古董藝品等等，現在在北京中央中華人民共和國國史館裡面展覽，岳飛的東西。他那趟陪我去，他本來是很活潑的人，一樣被我關在飯店裡面七八天，也沒到處去玩，看到我的生活他嚇一跳，的確這麼謹守墨守成規的方式，談話就談話；做事就做事，結果他也遵循這樣著走，睡了六天、七天、八天、肥了六公斤回來，賺了六公斤的肉回來。因為我忍得住他忍不住，怎麼說呢？因為他吃得多用得多運動得少，但我吃得少用得少我就不用運動。這兩者之間的來去，日常生活裡面又何嘗不是讓自己身體上有多一塊肉少一塊肉；原始基因就是我們多一張嘴跟少一張嘴嘛。我如果今天角色已經定位很會吃的，我不騙各位，看到好吃的東西能夠吃、盡量吃、一直吃。不是！吃不是壞事，但是我們要訓練到吃到某種精緻的時候，吃出那個心，吃出那個味道就可以了。這個不錯，味道不錯，我差不多吃兩三分就不吃了，再繼續就沒意思了。在這時候你看吃就影響很大了，一個人的食慾可以影響左右一個人的意志力，可以讓一個人對很多事情不敢去挑戰；你直接就走過去，可以讓很多事情產生很多誘惑；你卻視若無睹。這個從嘴巴就擋得住，一個是進去；一個是出去。該說的話不說，就代表你能夠勇往直前；該吃的東西你不吃，就代表很多東西你懂得適可而止，人是這樣子演的啊！演著多元文化集於一生，那時我不是說你一定成佛成仙，但是仙佛就是這樣子演出來的，記得這句話。神仙佛乃是人演出來的，道理就是從人就修了嘛。用人修出那種氣質一轉就成仙佛了嘛，不當仙佛也當神。但這些仙佛神裡面，絕對不是一般人在拜拜的當中像八點檔連續劇這樣子：「鳳梨跟龍眼，排滿桌子上，要吃自己挑」。他們不會挑的，我跟你說。都是你們自己在挑。所以在台灣這個社會就是位階不同嘛，不要說程度啦。我講出來的話當中各行各業他們聽不懂嗎？騙人，大家都聽得懂，只是要聽不聽和要做不做而已，我的話裡面到底是那個字你不會寫？我是用哪些很生澀的文言文還是古文來這地方觀止？然後讓你們一定要按字典才知道他的含意？沒有啊！結果行雲流水的出去，這些話只有在末法時期才有人講這些話，要在末法時期這麼久的世代裡面，不要說出我是個奇蹟，但最起碼出了奇蹟上的一個責任。責任沒有人這樣挑的，也沒有人敢挑這種責任。為什麼？自己能造福百姓，能夠因為自己的能量有限，如果能夠在人間裡面多行善事，能夠帶更多的人像慈濟也好，像其他慈善機構，更多人廣行佈施，那是一個他個人生崖當中很好的規劃。但這規劃而言僅止於到目前對現況的社會而言，古代過去來講的話，梁武帝也只是在各地蓋很多金碧輝煌的佛寺院，供養著很多僧侶，但碰到達摩告訴他，希望從達摩的口中說出他有多大的福德功德，達摩告訴他：你一點功德都沒有！是有漏福德。把這個梁武帝氣死了。所以達摩走了，沒有錯，功德就是我在告訴大家裡面的你的修行。你們會因為這些話轉變著自己角色的扮演，也沒叫你轉男轉女啊，也就是你不要定位在你現在想到的什麼東西。你不要一直死杵在那裡，你不用杵在那裡當彌勒，不用這樣。我如果到那裡應賅沒問題，到那邊之後又有問題了，不可能沒問題，只是每個問題在擺在後頭而已。但是什麼時候會沒問題？你用這個六度萬行的精進囊括於一生，當成畢生人生經營之首要。何況，確認自己角色的扮演，我相信在哪裡你都不會滿足、都不會失意；但是你覺得很有意義，這就是人生觀。所以人生觀我說在這地方教授在修什麼？沒有！我修一個禪定和最後一個般若，我把生命當中很多事物看得很簡陋，意思就是世間事啦。世間人就會碰到世間事，但跳脫不開來就是因為他們一直在演世間事那個角色。如此，你用我這種心態看世俗，不妨今天晚上開放一下，讓你們再回去看八點檔，慢慢的看，你再細細的品味，就我所講的話去定位當中的主角是不是犯這個錯誤？去定位當事人在當時所演這個角色裡面為何跳脫不開，就是來自於並沒有把自己散發出應該有的那種氣質、那種氣息的旁徵博引，而且堅持著現在所演的就是他的永遠，甚至跨過去還有另外一個也只是他下一個目標而已。所以我從歷史的洪流、歷史的紅潮、走過來的歷史所告誡著人們的一個新知，所以我曾經跟中國大陸說：蔣介石沒有打敗，他只是轉來這個地方做另外一個種子萌芽而已。因種子的萌芽不同、希望不同、期待不同。當然來這地方開明的社會而衍生出一個示範，有開明之後可以讓人們在那地方造就這麼多思想可以自由豪放去思緒的人，讓他們去延伸出更多很好的觀念。中國不是不開放，也開放啊，網路很開放啊。但是中國碰到政治的東西就很像碰到神經線，中國或許碰到一種很直接傳誦著宗教領域是他所沒辦法遏止跟牽鎖跟控制的範圍，他當然做成某種程度的抵制。但他沒想到在以宗教情懷當中，是人類自古以來當人一直沒有忘懷過，也從來沒斷根過、斷氣過的就是你們曾經擁有過最原始的宗教信仰。這些信仰有緣的會被挑起來重新培養一次，沒有緣的就到那個沒有緣的國家裡面去，但是更有緣的，會往上進階看到什麼叫極樂世界。所以我才會再次的感謝阿彌陀佛，感謝我們釋迦牟尼佛，要非釋迦牟尼佛的佛說阿彌陀經，我們怎麼知道有八功德水，有西方極樂世界。但提到這地方，我再請教大家，水重不重要？阿彌陀佛那地方還特別強調他那地方有八功德水，記得那是天上人間都需要的東西。所以水是我們組成身體裡面80％最主要的元素，又何嘗不是在天界裡面不可或缺的一個非常重要的元素。從這兩個比照就可以知道西方極樂所需要的東西跟人類所需要的東西是有他不同程度的雷同，但這股雷同卻競合在不同國度的信仰當中得到的一個碩果，是一個有緣人才能夠到達那裡的。所以當我們每一個人回去，我所看到的在告別式裡的集體哀傷跟悲戚，每次我們請佛家的人來這裡念的就是佛說阿彌陀經，佛說阿彌陀經只是告訴你：阿彌陀佛有這個地方，有這個國度有這個世界，但是他也有告知你說所以當我們每一個人回去，或一日或二日或三日或四日或五日大家一心不亂的念阿彌陀佛，你就可以回到他的極樂世界去。經典有詳文記載到這部份，但是我們阿彌陀佛48願直接了當告訴你，條文裡面有的；直接立法通過的，「第19條」！你們照此程序進行必然能夠脫胎換骨，從此再也沒有角色可言。這時大家才恍然大悟，原來什麼什麼東西都不重要，最後大家才知道，原來角色的錯誤耽誤一生，人生裡機緣不可或缺，你們都知道大家跟我的磁場相近，剛剛進來，我們家族坐在裡面，這是我記得上一次開春演講那時候，夫人跟先生來到我貴賓室，因為他們買了一個首飾跟配件要我幫他簽個名，當時我看他夫人身體比較弱一點，先生很認真的照顧和服侍。我們站著照了一張相片。我剛來的時候他們拿了相片來請我簽個名，不是因為要我留個名，他說非常高興，跟教授一照旁邊一股金光這麼大就示現出來了，直接了當示現在他夫人的身後，然後我們會長告訴我說現在夫人身體已經非常好了，其實這都是甩開了很多舊有的思維，用很多東西來迎接很多突然來到的喜訊，我們就把他當成人生一部份的插曲，也給自己快樂，也給自己鼓勵，也給自己勤勉，如此不要拘泥於自己這輩子要到達什麼樣的程度，你才能夠甩開那種桎梏，所以角色的扮演誤我一生這個專題值得省思，謝謝。
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