文章轉載自：葉教授〜心海羅盤生活網絡
太歲早已不用情 人間盡出還生情
葉教授〜94年演講會專題筆記
◎靈魂 從來都沒有終止過
無論是否有宗教信仰，平常在過日子的時候，每個人與「神佛」之間的對應關係，常會讓很多人感覺到疑惑，到底該怎麼拜才叫做「拜拜」？該怎麼做才叫做「信仰」？而反觀自己的人生，為什麼我是屬「雞」而不是屬「豬」？到底又是為什麼，來到這裡當「人」？
當所有東西摻雜在一起的時候，會使很多人覺得「不曉得該從哪個地方著手？」，事實上，這並不是「無知」，只不過是由於這方面的知識比較匱乏的緣故。
正如，什麼叫做「犯太歲」？關於這一點，如果過去有聽過我演講，會知道所謂的「犯太歲」，就是那一年對於個人而言，是一個比較不好的誕生年，而「誕生年」的意思，例如說：屬羊的人，羊年就是他的「誕生年」。
在人世間裡，常常會看到，當媳婦、女兒生了一個小孩子出來了，一般人都會直接地認為說「我抱孫子！」、「我太太生小孩了！」，覺得好像是一個嶄新的生命降臨在人世間，很高興擁有了人類的傳承，但一般人所不了解的是：在另外一界中，「靈魂，是從來沒有終止過的！」，這裡，我們所談的，是一個「修行」的層次，在上帝的眼裡看來，當一個生命降生在人間，祂就在哭泣了！因為，這代表著「又死掉一個靈，轉投到一個皮囊、肉體身上」，所以，你在人間的哪一年生，就是在另外一界的那一年死。
靈魂，是一種沒有「斷層」的過程，會從另外一界，再投入到我們這一個色身界，而所謂的「色身界」，就是眼睛看得到著色、著相的物質，感覺得到有聲音、有形體的物體。
所以，「太歲」的意思，就是說當一個小孩子生出來，他在人間出生的這一年，同時也代表著：他在另外的那一界，也是在那一年死，即所謂的「死死生生」、「始終始終」，在人間裡面，也許降臨了人們所認為的一個新生命；但相對的，在另外一界裡，卻可能同時剝奪掉那個靈魂，在當時前往西方極樂世界的權利也說不定。
無論任何生靈，只要是會「動」的，都有「靈」，也都非常地眷顧著，在自己有生之年裡的生命，即便微渺如「螻蟻」，也有著強烈要「活下去」的意願，所以才會有「螻蟻苟且偷生」這句話。
又以「樹木」為例，樹木如果要長得很大，也是要有「靈」來依附，像買郎宅的那一顆樹木，已經一百六十年，幾手都已經成精成靈了，絕對不可能只是單純一株「樹」而已。
在鄉下，路邊常會看到很大的榕樹，而在道教裡面，當一株榕樹成長到某個階段，就稱做「陰樹」。
所謂的「陰樹」，是指當這株榕樹成長到這麼大的過程中，不是只有這個樹的「靈」在活而已，還有很多寄生的「靈」，必須仰仗著這一株樹在活，這時，這株榕樹旁邊，可能就會蓋個土地公廟，有土地公鎮守在這裡，而由這一株榕樹的「靈」來幫祂跑腿；比如說，如果有人來要求什麼事情、問什麼吉凶禍福，榕樹的「靈」就可以幫土地公去問事情、看生死簿的，這是另外一界的事項，但這種事項多數人不懂，甚至認為談起這些事項，會被別人當成迷信。
再回過頭來談「太歲」，「太歲」就是六十年，全世界只有中國，用六十年作為一甲子來計算，而且還相當的準確，每件事情都很準，就是每逢六十年一遇到相同的太歲，都會發生一樣的事情。
舉個例子：民國三十年，也就是西元一九四一年珍珠港事變，日本用偷襲的方式，進行名為「虎虎虎」的軍事行動，時間是在早上，並趁官兵剛好休假、還在睡懶覺、不會想到要打仗的時候進行，當時，突然在一剎那之間，飛機上的炸彈就這樣「砰」打下來，打得軍艦都沉下去了，這是民國三十年的事情。
再轉到同樣一個太歲，過了六十年又來了，這一次是去打美國，打雙子星大廈，時間也是早上，八點多的客機一遭到挾持，歹徒用機身直接撞下去，武器都是用飛機來打，偷襲方式是一樣的，而且打的時間也都在早上，死的也都是三、四千人，都差不多。
這時，你也許會覺得很奇怪，怎麼這些事情會那麼巧合；事實上，這並不是「巧合」，而是要了解到，宇宙間四時的循環，既然會有春耕、夏耘、秋收、冬藏，讓人們賴以為生；相對的，冥冥之中，自然就會有一雙無形的手，默默地運作著人世間的因果。
那麼，「太歲早已不用情」，到底是什麼意思？「太歲」，就是表徵著，祂今天是管事的值星官，正如人類的軍隊會有值星官，國家會有行政院長，而總理制的會有總理，需要有長官管理眾人的事項，使眾人賴以生存與生活；而另外一界又何嘗不是如此？會需要值星官來掌管這個地方的風調雨順，掌管在何時應該出現蝗蟲、水患、山崩、地震？
回想九二一大地震，你以為「說震就震」啊？絕對不可能的，為什麼？因為這中間一定有「冤情債主」，要不是從八十六年的口蹄疫，一下子埋那麼多豬，死的也埋、活的也埋、硬戳的也埋、用電擊的也埋，在哀鴻遍野之下，就這樣活生生的埋下去，請問哪一隻豬，不是跟我們一樣的靈啊？而那一種怨、那一種氣還沒有消除掉。
對一隻豬來說，如果今天被你送去屠宰場，還比較像是「壽終正寢」，因為牠發覺到，「豬」本來就會走到那個地步；但是，今天卻被你埋在土壤裡，牠當時的意識形態很清楚，那個「靈」會蠢蠢欲動，不平當然就要申冤啊！而這一股申冤，就是牠的「冤情」。
通常當我們家人有任何疾病、或是身體有什麼不舒服、中到什麼邪；事實上，如果是屬於「魔」來擾亂的話，祂還可以來這個地方降魔、除害；但是，要知道「法力是伏『魔』不伏『冤』」的，今天如果是「冤情」，那就要先「還乾淨」再說！
如果「口蹄疫」是一個「冤」呢？那當年的值星官，也就是「太歲」，就必須要做成定奪，而所謂的「定奪」，也就是要大家開會討論，要來啟動一場地震，中間要震的方式「該怎麼震？」、「要震到哪裡？」、「要走到哪裡？」，中間有很多廟宇也會因此倒下，那沒有辦法，因為「共業」遇到了，只好犧牲自己人，只有犧牲這個廟宇倒下去，所以祂這個「震」的路線，可能都有經過長時間的編排。
記得，當時我的母親剛好來到台北，住在我那裡，家裡因為是石頭舖的地板，根本沒有縫隙，而且我又住得這麼高，住在樓上九樓的地方，奇怪的是，當時拜拜的過程拜完了，從前的田旁邊有一種叫做「馬陸」的蟲，牠會捲起來的，大概有五、六隻，居然就從佛堂那邊跑出來，當時還不知道「要地震了」，只是覺得奇怪，又不敢把牠捏死，只好把牠丟出去，但沒多久又跑出來了，而且到處都是，結果馬上就是九二一大地震，這就是一個實質的狀況。
反觀我們在今天的宗教禮俗裡，多數人對於神、佛、鬼、靈，感到莫可預測，也不知道怎麼去預測祂，甚至於進一步了解到，「該如何與祂相處？」
事實上，「犯太歲」的原則，不見得是六十年一次，只要是屬於這個生肖、在十二個地支裡面輪到你的時候，就會有一位管事的太歲星君。
今天，祂管事的角度、看事情的態度，絕不是用我們凡間人的「情」在看，就像九二一大地震死了那麼多人，祂不可能會感覺到說：「如果來一個九二一大地震的話，會死很多人，所以不可以大地震！」，之所以會如此，是來自於，祂是來到這個地方「值星」的，祂運作生命的要義，已經跳脫出凡塵的角度，既然你們是來演「人」的角色，而「人生」本來就是生、老、病、苦、死的循環過程，每個人自然都會有不同的死法，有人死在戰亂、有人死在上吊、有人死在淹死、也有人根本死在莫名其妙，各種不同的死法都有。
正如民國九十三年十二月二十六日發生在南亞的大海嘯，一次就帶走了幾十萬人，都是所謂的方公星君值星，由方公星君擔任民國九十三年的太歲星君，對衪而言，真是情何以堪啊！因為每次遇到衪，都會發生大事情。
回顧民國三十三年的時候，歐洲的諾曼地大登陸，同樣是那麼多人死在海灘上，過了六十年後，又有這麼多人死在南亞海嘯中，每次都是衪在管，也許祂也會想「為什麼每次我一上來，就要死那麼多人？」，但這時，祂不能有「情」、也不能有「義」啊！在那種管事的過程，是代表著大宇宙的環境跟時空的循環，因為「靈魂是從來沒有終止過的」！
人間凡夫，只看得到肉體的「生死」，但在祂的眼裡，已經沒有所謂肉體的「生死」，只有「靈魂」的汰換！一旦從肉體跳脫出來，有覺悟的靈魂，就回返到西方極樂世界去；沒有覺悟的，就再輾轉反側繼續搞輪迴下去；所以，「太歲早已不用情」，已經不是用凡人所斬不斷的、難以釋懷的「情」來運作。
身為太歲星君，一手掌管了人世間所有的吉凶禍福；但是，祂卻不能夠投入個人的情懷，或施予個人的情意，否則，便會演變成眾生的錯亂，這是當「太歲」的職責。
祂既然必須要在這個地方當值星官，就必須要勇於見到很殘忍的鏡頭、及人間許多難以形容的悲劇，藉由種種的事件，提昇起人們不同的智慧。
民國三十四年的時候台灣光復，「光復」就是「通航」，而過了六十年，也就是今年民國九十四年，也一定會通航，這是我去年早就向公司同事講過的事情，通航的原因很簡單，因為「太歲管人同一事」，道理就這麼簡單。
正因為人類不喜歡再有原子彈丟出來，所以要漸漸學會「閃」、「避」、與「轉折」，而要學會這種轉折，就必須要用「智慧」來打底。
「智慧」---就是念頭轉開來了！大家會漸漸感覺到，很多東西的契合點慢慢趨近於「圓融」，而當我們今天看事情時，又何嘗不是如此，在你曾經看過的親戚朋友裡，有時會在突然之間，接到他們的噩耗、或突然患重病的消息，你會發覺到奇怪，「為什麼突然發生這種事？」，這就是---「犯太歲」。
有的人犯太歲是「生死關」，有的人是「破財」，有的人是「破身體」，有的人是「骨肉產生分離」，都有不同的東西在拆散、解消，在這些人裡面，如果要找到一個有好結局的人，可能十個裡面都挑不到半個，大多數的人，都會碰到比較不如意的事項。
如果，你是用人間的感覺與情意去審度，會發覺到老天對你很不公平，你一直會感受到「這些事項怎麼會降臨在我身上？」
這裡再舉一個例子，就是我們的導播，在民國九十二年的時候，他的妻子身體感到不大舒服，去檢查後才發現肝長東西，當時他很執意的要去開刀，因為剛好他是屬牛的，而民國九十二年又是羊年，「羊牛對沖」，也就是我那一年所講的「癸未之羊虎口逃生」，就是SARS來臨的時候。
後來轉到民國九十三年，剛好太歲坐到命宮，卵巢中又來了兩個這麼大的瘤，又再去開刀，開完了以後好像又沒事，結果沒想到，前幾天見面時告訴我，瘤居然又移到腹部來了。
事實上，這個問題絕不是這麼簡單，將他妻子的八字拿來一看，完蛋了！她的星辰在命宮裡所坐的，是一個代表癌症的星辰---「廉貞星」，又好死不死一顆「陀羅星」定位在那裡，「陀羅」就如同「陀螺」一般，拖啦！磨啦！都是磨這種病症，而「地空星」竟然也定在那裡。
像這樣的狀況，絕不是單純靠病情的調理就可以解決的，而是要發願的，「發什麼願？」，當你一旦看到代表「血光」的星辰，凝聚在格局裡面時，便要理解到，上輩子曾經殺過很多生靈、有動過很多血！這時，便要從另外一種角度回返到「樸素」，開始用很素心、素養、素食的心境，慢慢的來回歸、回應、回想，進而改變這些現況，這才是所謂的「真情至性」。
◎格局是靈魂的行為學
走在人生裡，當我們發現很多事情束手無策的時候，其實最根本的問題，是存在於連醫學與科學都沒有辦法探測出來的地方，這就是所謂「靈魂的行為學」。
人雖然看不到「靈魂」，也不知道上輩子是做什麼的，但「格局」一旦定出來，便昭然若揭，一看就知道，原來問題是出現在哪裡。
每年都有「天干」，「天干是做什麼用的？」，這裡讓大家了解，「天干」是定「福祿壽」用的，也是定「刑剋」用的，當「天干」一定下來的時候，會先定一個「祿存」在那裡，因為在人間裡「人為財死，鳥為食亡」，錢不先出來，人會活不下去，但是這個「祿」，又不只是代表我們所看到花花綠綠的鈔票，而是包括所有可資援用的物質，都稱做「祿」。
當這個「祿」一定下來的同時，前面就有一個剪刀邊，後面就有陀螺在轉，也就是來「打親情」的，所以天干一定下來，很自然的就會知道，六親到底是有緣還是沒有緣？如同有些人一生出來，就變成孤兒、要剖腹，或是破相、殘廢，這些都是來自於衝擊性最強的「天干」，所以天干先訂什麼？就是定每個人的「原罪」，哪一年生的天干，就定了你的「原罪」，也定了你上輩子的「還生情」。
如果，上輩子還有沒有還完的東西，還有感覺到不滿意的、有虧欠的、越感覺不到滿足的事項，就會定在這個「天干」裡；換言之，你上輩子死不瞑目、魂縈夢牽的事情，會重新再演一次、再磨你一次！
不同的「天干」，就有不同的「太歲」，祂也知道今年總共在台灣，譬如大概會有五萬個小孩子生出來，如果按照每個人的「還生情」排出來，這五萬個「靈」，光在肚子裡面還沒有出生，祂就可以知道，這一個是剋父剋母的了，那祂要怎麼辦？晚上來託夢說叫妳不要生嗎？這是不可能的事，所以，祂就必須要活生生地看著很多人，承受親情的割捨難忍，以及許多淚流滿衫的事情。
每當我們用人間「情」來審度事項時，就變成「無知」！而大多數人看待事情都是這樣子，非常的「表象」、「著相」！
為什麼人會「著相」？因為我們本身的「識」沒有去除掉，所以我們跟神不同，因為神沒有「識」，所以祂不會用「情」來管事。
但我們「人」，就是因為上輩子殘留了很多餘波蕩漾、方興未艾的事情，還有很多沒有辦法落土為安的心思，還有很多無法塵埃落定的感覺、我執，所以到現在還在演「人」的角色，沒辦法騰昇。
請問：哪一個嬰兒出來沒有「個性」？哪一個嬰兒出來沒有「我執」？都有「個性」、也都有「我執」，而這一股個性與我執，都是與生俱來的。
正因為人有「個性」，就被定下星盤，被定下主星的行為個性，而這一股隱藏的內在個性，就潛伏於內在心田中，是還沒有講話之前就存在的，而且這種個性，會因為長大而慢慢的凸顯出來。
教授也曾經年輕過，請問：「男人愛女人」是誰教的？沒有人教過啊！誰因為是被教了才會去愛人的？天下沒有這種人；又請問「談戀愛」是誰教的？為什麼小時候，大概二、三年級，看到男孩子長得漂漂亮亮的，就覺得蠻喜歡他，「妳為什麼會喜歡？」、「是誰教妳喜歡的？」，在人生裡，有多少東西是沒有人教，自己就會的？這就是上輩子的「還生情」，上輩子有東西沒有斬斷，這輩子就依樣畫葫蘆再來玩一遍，道理就是如此。
見到一個人，覺得討厭或喜歡，心裡面自然產生的感覺，都是不必別人教的，所謂「緣份」，就是上輩子還沒有割捨掉的念頭。
世間人談感情，好像很詩情畫意，還經常講一句很好聽的話，「似乎上輩子就認識」，當然認識啊！不認識怎麼還會遇到，之所以會看起來似曾相識，還不就是「磨得不夠」才會似曾相識，潛藏在內心裡面的「識」---也就是「第八識」沒有去掉，當然會產生情愫。
像日常生活最簡單的例子，請問：「哪一個孩子天生就會吃飯？」、「沒有人教他怎麼會吃？」、「為什麼他天生就會？而且還知道要咀嚼？」，這是來自於，「米飯」是我們當「人」很多代以來都吃過的，所以這個飯該怎麼咀嚼，當然天生就會，不需要別人教，甚至於包括我們今天養的寵物在內，當餵牠米飯的時候，牠不會排斥，因為牠也當過「人」，上輩子的「還生情」還在，習性當中自然不會推拒。
從太歲的比秤，可以了解到神佛之間的境界，再回頭反觀「人」的世界，「人間為什麼會苦？」，人間的「苦」，都是來自於---「沒有人教你就會的，你才會苦」。
「人」所有的動作一開始，就成就第一個最原始的根基，如果家中有小孩的話，可以慢慢的去觀摩、考量，當小孩子拿著一個玩具回來的時候，他的第一個感覺，是「一個玩具兩個人分」，有「孔融讓梨」的精神？還是「你要我也要」？
如果是「你要我也要」，那麼上輩子也是這種心性；如果是「孔融讓梨」，那也是上輩子曾經「讓」過，這輩子才會讓梨，兩者之間的對應關係，就可以看出資質、命宮格局、與星辰的定位。
老天並沒有用什麼特別的術語，說這個人「有沒有格調？」、「有沒有格局？」，光是看這個人的素養，就能夠發現：「上輩子忘得越乾淨的人，這輩子就越清修」。
在現代社會裡，如果去一些佛學院裡面看，包括很多出家的比丘有些真的是眉目清秀的，也許有些人會感覺到很可惜，「為什麼這樣眉目清秀、年紀輕輕的，就這樣子看破紅塵，就想去當比丘了？」，其實，他並不是看破紅塵，而是上輩子忘的乾淨，正因為「忘的乾淨」，所以會自然的感覺到，那一個地方是他喜歡去的一種「皈依」，是他自己心境的寫照，而凡俗的人，因為落於「著相」的多，所以難以體會他們的心境。
「凡俗著相多」，請問：有哪一個家庭的父母，是因為每天對孩子耳提面命，所以你的孩子才懂得去「要」、去「求」？其實，根本都沒有人教。回想我們成長到今天為止，很多事項都沒有人教我們應該如何，都是自己想出來的，例如：「考試為什麼一定要考一百分？」，難道八十分就不行嗎？為什麼一定要考到一百？還不就是因為「想得第一」啊，那為什麼「想得第一」？就是因為忘不了「上輩子得第一」的感覺。這樣循環回來，才知道這有多糟糕啊！「還生情」簡直是害死我！就是這些東西把我拖到今天，還這樣子不乾不淨地繼續輪迴下去。
不同的「太歲」每年在換，就是換來磨你所曾經有過的「思想」、「看法」，祂「以無情磨有情」，用很「無情」的方式，去磨你們這些很「有情」的眾生。
而你們這些有情，如果再看不開，就再繼續磨下去，反正輪來輪去，每十二年就會輪到一次，就再磨一次！今年磨「夫妻」，十二年後就磨「子女」，再十二年後換來磨自己的「身體」。種種的結構體都是來自於，我們身心當中被祂握控著，所以我們要理解，在與祂相處的對應關係裡，這一種感覺的程度、與心思裡面的感受點。
我每年都「供太歲」，我不見得犯太歲才「供太歲」，而是將每年的「太歲」，當成是一種貴賓的禮遇，每年都在供。記得，在民國九十年的時候，因為教授也是屬小龍的，所以當年在供太歲時，便感覺到特別親切，尤其當年所做的許多事項，也突破很多不同的際遇，包括當年的納莉颱風，造成很多人的死傷，但家裡也沒有受到什麼特別的耗損。
我可以理解到---「神與人同」，「太歲星君」因為有職責在身以祂不得不管、不得不擔當、不得不做，就像第二次世界大戰時，衪管過一次，過了六十年，又要再管一次，每次都是要看那麼多人死，都是同樣的一個星辰，又像是在民國三十四年的時候，產生台灣的光復，讓你們兩邊的飛機、輪船能夠走來走去，再來轉到了民國九十四年輪到祂，又開始可以讓你們兩邊通航。對衪而言，是用同等平靜的心情，來面對著工作的喜怒哀樂，而不能像凡人一般「還生情」，所以祂今天能夠當上「太歲星君」。
當年我在供太歲的時候，心裡非常的持平，因為我知道，有很多事情，會有不同的考量與磨練，但我一直堅持自己該做的工作、作的事項，最後到了十二月二十四號，要請祂回返天庭的時候，通常性的，我們都是在中午之前，將鮮花素果擺好，壽金放好，拜拜之後，會誦經的就誦經，不會誦經的就拜拜，感謝祂一年來所有的照顧。
但當天，我就比較割捨不得，可能心思裡面有一種感覺，特別是與我同樣生肖年的太歲，我便再次的感謝祂：「在心海羅盤永遠轉不停中，九十年度所有的活動裡，讓大家都能夠平安無事，很多事情都做得非常的圓融，本來到了中午，太歲就應該要回返天庭，是不是可以再多稍留片刻，讓我再多供奉一點香，代表我的敬意，不知道是否可以留到傍晚再回去？」結果，祂給我一個順筊說「好啦！你如果那麼有誠意也是可以啦！」，但這並不是「情」啊，也不是祂在出「還生情」，只是祂知道「眾家子弟有這一份誠意」，而透過這一份誠意的對話、意境，讓我們能夠與「神」溝通。如果你是今年犯太歲，那麼，在這個流年、時空裡所碰到的人、事、物，就千萬不能用怨天尤人的態度，去感覺到命運的坎坷，而是應該清楚的理解到，所有的事項，都是上輩子沒有打掉的舊債，是人家好心地在這一年裡提醒我：「你錯了！你輸了！」，所以當你每次碰到事情，感覺到很難過的時候，便要捫心自問「究竟輸在哪裡？」；原來，就輸在「沒有人教你就會」，而且「執迷不悟」一直到現在！請問：有人教你「執迷不悟」嗎？有人教你「戀愛談到最後，要把對方潑硫酸」嗎？沒有人教過這一招，天下根本也沒有這一招，完全都是自己想出來的，而自己為什麼會這樣想？還不都是因為「我執重」、「所有格重」所造成的！
人生裡有多少事項，都是在沒有人教的狀況下，自己衍生出生存的習性，而當這個習性越攪越厚，又沒有受過善知識的洗滌，就會愈來愈沒有辦法脫胎換骨，最後回返到有一天肉體結束了，等到再轉回來時，依舊還是那一副德行，沒有任何進步；所以，子曰：「多壽多辱」，意思是說，年歲長得越大，所接受的侮辱越多，因為，「沒放下的東西越多，所受到的侮辱當然也會越多。」
之前，在網站上曾有一位心海家族，她覺得很迷惑，因為母親的年歲比較大，腦袋瓜比較昏沉，比較癡一點，坐臥也不方便，有時候就躺在床上，常常會聽到她在床上哀嚎、呻吟，但她並不是特別難過自己的病情，而是在喃喃自語著小時候不高興的事。
平常問她很多事情，她可能會有某種程度的健忘，但當她在喃喃自語的時候，卻能夠道出很多心路歷程，甚至是一些從來沒有聽過的往事，一個已經在床上躺著的病人，她的記憶居然這麼的深入，連四、五十年前的故事，居然也能夠這樣如數家珍的訴說著。
關於這種狀況，我也可以做見證，因為我的母親也是這樣，她有時候會喃喃自語，甚至常常講一講自己會哭，之所以哭的原因，是因為感覺到很委屈，回想起小時候要再考高等科，但她媽媽不讓她讀，所以只有讀到國小，覺得這是人生裡面的一大憾事，而這樁事竟然能夠讓她哭到現在。
為何她的思緒會想到這麼遠的事項？八十幾歲的老人，如此的「還生情」還要還多久啊？這些心思裡面的循環程度，會讓我感覺到害怕，我所怕的，是怕她心思沒有汰換、沒有斬斷、沒有釐清，這怎麼得了呢？
太歲，既然掌管著地球上六十幾億人的吉凶禍福，祂可以看到伊拉克被美國打掉，看到伊拉克的人沒水喝，看到很多地方的窘境，也可以看到伊朗的大地震，對於這許許多多的事項，祂不是視若無睹，而是祂很清楚「不斬斷情緣，根本無從切起」；換言之，如果不從「死亡」來做成更替，根本喚不醒每個人本具的「明心見性」。
但是我們凡夫不懂，一直用「人」的視野在看事，才會有「老人身，小孩子心」的狀況，造成很多人到「老」的時候，反而用「小孩子」的心理，記憶著孩提時候的一切，當作是自己心裡面，一種不能夠承受的苦、或委屈，有時又把所回憶的往事，當成甘之如飴，如此以對，「還生情」又怎麼能夠還得完？永遠還不完的。
有本事的人，每年太歲換人當，自己的心情也要換人做，這才是真正的輸贏，太歲會換，我的心情也會換啊---這才是積極的人生態度！
「太歲」就是「年干」，不同的「年干」掌管不同的事項，也表徵著不同的人有各自不同的承擔，正如今年民國九十四年是「太陰化忌」，「太陰化忌」若定在女人的命宮，那完蛋了！妳這一輩子幾乎什麼都不想，只想活一個「感情」而已，那還得了？如果再碰到一個煞星並排在裡面，那這一輩子當中，可能就會去疼一個不能疼的孩子，或是一個身體殘缺的孩子，割捨不得之下，就與他對磨、對練。
而中華民國尾數四的人，就是太陰在化忌，另外，中華民國尾數五的人，就是廉貞在化忌，而「廉貞化忌」又何嘗不是代表著，「固執己見」、「故步自封」、「我執相當重」，當一涉足到感情的事項時，一個想不開，就去跳樓，為什麼會去跳樓？因為上輩子也跳過啊，結果「跳」到變成習慣了，「跳」到變成一遇到無法克服的事情，就只會用這種方式來毀滅。
試想，如果沒有善知識來作成解套，做「人」永遠都在重蹈覆轍，都在玩同樣的遊戲，只是「人」自己不知覺而已，不了解的人，還以為這是在玩新的招數，真是大錯特錯！其實你是在玩「雞生蛋、蛋生雞」的遊戲，玩來玩去還是玩不出這場遊戲，這種反覆循環的結構，正是我們所最擔心的！
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