2012年2月29日 星期三

腸病毒來勢洶洶




腸病毒來勢洶洶




























衛署先驅推拿師接著可能逐調劑師公會:無異砍斷中醫手腳



文章轉載自:台灣新生報 中醫藥新聞







衛署先驅推拿師接著可能逐調劑師公會

:無異砍斷中醫手腳


【記者李叔霖/台北報導】 2012/02/29






最近推拿師自救會對外表達將走上街頭,以爭取生存的權利,但看在中醫眼裡並不認為事情有那麼簡單!新北市中醫師公會名譽理事長林寶華昨(二十八)表示,衛生署以西醫模式管理中醫藥,造成中醫診所醫療輔助人員如傷科推拿助理(俗稱推拿師)、調劑人員陸續被迫離開診所,這就是斷中醫手腳!


林寶華醫師指出,按照法令規定,調劑人員負責調劑工作被認定屬違法行為,現在衛生署還沒有主動稽查或下行政命令,要求調劑人員退出中醫診所,但等到傷科助理在今年五月一日全部退出中醫診所之後,難保不會成為下一波被鎖定的對象,最後中醫師恐怕只好變成「校長兼撞鐘」,一個診所只剩下一個中醫師!


林寶華醫師進一步指出,過去就發生過桃園縣衛生局曾將中醫診所調劑人員移送法辦,這樣的動作震撼中醫界,所以中醫師公會全國聯合會才想出用上課的方式,來協助調劑人員取得合法的資格,但衛生署不承認,也就是說,調劑人員上完課之後仍不具有合法的資格。


幾千年來,中醫師都是以「師徒制」的方式傳授中醫藥知識給徒弟,包括中醫、調劑人員、傷科助理等皆是,以前都是合法的行為,但現在都逐漸變成非法,一方面衛生署以西醫模式管理中醫,另一方面又不給中藥師、傷科助理等人取得合法的證照,也沒有提供任何專業訓練課程,這樣的政策方向形同將中醫醫療逐項「斷手斷腳」!最後只能由中醫師從頭做到尾,如此,中醫醫療將逐步被迫走向滅亡!


台灣中醫老年醫學會常務理事翁瑞文醫師昨表示,長期以來,衛生署對中醫管理方式就是阻礙、限制中醫發展,西醫可以有醫療團隊,但中醫卻不行,西醫的醫療輔助人員都可以透過「教、考、用」的方式取得學歷、證照及合法資格,但中醫的醫療輔助人員卻通通都不准,由此可見衛生署的心態可議!


翁瑞文強調,如果不是要打壓中醫,為什麼不讓中醫合理發展,看看大陸中醫、韓國韓醫,政府的態度向來都堅持培育傳統醫療產業,不管是中醫或中醫輔助人員,都有一套完善的「教、考、用」制度,但台灣卻一直都在故步自封,沒有明顯的進步。


中醫、西醫本質不同,衛生署不能用西醫觀念來管理中醫,中醫、西醫都應該獨立發展,而不是將中醫變成西醫的一個科別,以政府組織改造後,衛生署將中醫藥委員會改組為中醫藥司,對未來中醫的發展並沒有多大的幫助,因為沒有成為一個獨立的組織體系。











2012年2月25日 星期六

算對體質讓自己更健康




算對體質讓自己更健康

























南無消災延壽藥師佛




藥師佛聖號佛曲〜  悟禪法師 唱誦


南無消災延壽藥師佛








身壞命終,又復受身

一世要做肉身功課

此生肉身覺醒

復身壞命終,將不復受身





 

摘自蔣勳 ─ 此生。肉身覺醒 《自序》
 


在加護病房幾天,看到許多肉身送進來、又送出去。肉身來來去去,有時時間很短。

肉身旁邊守候著親人,焦慮、哭泣、驚慌。

肉身送出去的時候,蓋上被單,床被推走,會聽到床邊親人無法抑止地大聲嚎咷的聲音。

隔著圍屏,或隔著牆,隔著長長的走廊,哀號的聲音傳來,還是非常清晰。

肉身的來來去去很快,有時候一天會聽到好幾次哭嚎的聲音。

如果在深夜,那聲音聽起來,特別悽愴荒涼,在空洞的長廊裡,留著久久散不去的縈繞糾纏的回聲。

我低聲誦經,在無眠的暗夜,好像試圖藉著朗讀經文的聲音,與那久久不肯散去的回聲對話。


「身壞命終,又復受身──」


《阿含經》說到肉身敗壞,生命終了的時刻,卻又恐懼悲憫著還會有另外一個肉身在等待著。

「身敗命終」的時刻,我會希望還有另外一個新的肉身來接續這敗壞已經不堪使用的肉身嗎?


好像古代的埃及人,非常固執堅持要保存「肉身」。他們用各種嚴密的方法,把肉身製作成木乃伊,存放在牢固的巨石的棺槨中,封存在巨大的金字塔裡。


我走進過三千四百年前的吉薩金字塔,木乃伊被移走了,冰冷、狹長、幽暗的陵墓甬道,也只有自己孤獨單調的腳步的回聲,走過數千年的甬道,好像回答仍然是肉身何去何從的困擾迷惑。


埃及人相信死亡是「靈」(Ka)離去了,所以要好好守護肉身。


肉身不朽,肉身不腐爛,肉身不消失,等待「靈」回來,就可以重新復活。


木乃伊的製作非常嚴密,取出容易腐爛的內臟,心、肺、肝、腸胃、腦,分別用不同的罐子封存。空空的肉身,用鹽擦拭,去除水分,塞進香料防腐藥草,縫製起來,再用亞麻布一層一層包裹。


最後戴上黃金面具,配帶胸飾珠寶,像圖坦卡門的木乃伊,套著一具又一具棺槨,棺和槨的形狀,都是圖坦卡門的像,儼然還是原來肉身的模樣。


不朽,就是肉身存在。古代埃及人堅持肉身必須完整存在,才有生命。


木乃伊如果製作失敗,肉身還是會腐朽,埃及人就雕刻了巨大堅硬的雕像。石像笨重不好用,但還是可以勉強代替肉身。


埃及的雕像因此嚴肅、端正、沉重,肉身直直地凝視著死亡,不敢有一點閃失輕率。


肉身功課


我在印度恆河岸邊看到處理肉身的方式卻與古代埃及完全不同。


古印度的肉身充滿動態,打破埃及的中軸線規則,肉身豐腴,飽漲著性的原始慾望。肉身像熱帶的果實,流溢著甜蜜熟爛的汁液,好像知道生命短暫虛幻,要在消逝以前盡情讓肉身享樂。


古代翻譯成鹿野苑的瓦拉納希(varanassi),是佛陀悟道以後第一次為大眾說法的地方。


我對佛國淨土有不實際的幻想,第一次到了現場,才發現沿河原來都是火葬場。


悟道的開示,畢竟是要從這麼具體的肉身的存在與幻滅開始說起的吧。


河邊一座一座冓木架成的床,有些簡陋草率,有些繁複講究,上面都躺著一具等待處理的肉身。


肉身四周堆放鮮花。親人朋友環繞,誦唸祝禱,僧侶作法,燃起冓火。火光熊熊,濃煙一卷一卷升騰,肉身焦苦煎熬,彷彿在火光中嘶叫,空氣中都是肉身的腐爛濁臭混合著鮮花甜熟糜爛的氣味。

  
「身壞命終,又復受身──」

  
《阿含經》的句子變成了具象的畫面。肉身敗壞,燒焦、斷裂,頭、手、足、軀幹,隨灰燼一起推入大河。大河浩浩盪盪,飄流許許多多的「身敗命終」的肉身。

  
同時,黎明日光初起,有婦人懷抱新生的嬰兒,走進大河沐浴。親友環繞,誦念祝福。同一條河流的水,安息肉身的結束,也淋灑在嬰兒頭上,迎接肉身的開始。


在這河邊說法,「身壞命終」,就有了現成的教材吧。


原來,「肉身」是要做「肉身」的功課的。


從原始佛教來看,「身壞命終」之後,期盼修行到「不復受身」。


不再有肉身,不再接受新的肉身,不再重回人間,所以用「解脫」來說死亡。


「解脫」是說──像解開鈕扣、脫去衣服一樣,不再受肉身牽累。


如果,還有「肉身」,是因為「無明所繫,愛緣不斷」。


還有「愛」,還有「緣分」,牽連不斷,這個肉身就還會再回來,尋找新的肉身,再一次受肉身的生老病死之苦。

  
我聽到病房走廊的聲音來來去去,是那些「愛緣不斷」的肉身在踟躕徘迴不去嗎?

  
朋友嘲笑我,修行到「不復受身」,談何容易。


一點點牽掛,一點點放不下的愛戀,一點點捨不掉的貪癡,一點點緣分捨不掉,就又要回來了。

  
我總覺得長廊盡頭,有許多賴在門口不走的肉身,因為還有什麼東西沒有帶,還有什麼事情沒有辦好,或著,因為親人的哭聲哀嚎,愛、恨,都捨不得,使那已經走到門口的肉身又要回頭了。

  
「身壞命終,又復受身──」

  
我愴然一笑,知道自己也是不容易俐落走掉的肉身之一。


曾經跟父親的肉身告別,覺得是艱難的功課。幾年後,跟母親的肉身告別,更是艱難的功課。


然而,我知道,還有更艱難的功課要做,有一天,必然要和自己的肉身告別吧。

  
跟自己的肉身告別,會是一個什麼樣的場景?


肉身缺席


我曾經訝異中國美術漫長歷史裡「肉身」的缺席。


走進西方的羅浮宮、大英博物館,無論埃及、美索不達米亞、希臘、羅馬、基督教文明、印度,都是以「肉身」作為美術的主體。


西洋和世界美術,多是一個一個「肉身」的故事,維納斯從海洋中升起的美麗的肉身,基督釘死在十字架上受苦的肉身,悉達多坐在樹下冥想的肉身,愛染明王貪嗔痴愛的肉身──那麼多「肉身」的故事,使人讚歎歌哭,驚心動魄。

  
然而,走近故宮,幾乎看不到肉身的存在。

  
肉身變得非常渺小,小小一點,隱藏在巨大的山水之中,山巔水湄,一個渺小的黑點,略略暗示著宇宙間還有肉身存在。

  
然而,肉身太小了,小到看不出姿態表情,不知道這肉身是哭還是笑,是歡樂還是憂傷。

  
如果拍攝電影,把鏡頭拉遠,人變得很小,就看不見肉身的喜怒哀樂了。

  
東方的長鏡頭美學,仍然在山水裡說著肉身在宇宙間尋找定位的寧靜哲學。

  
西方的鏡頭,卻常常是逼近的特寫,逼近到可以清楚看到臉上每一絲皺紋,看到暴怒時眼角的紅絲,看到肉身顫慄、怖懼、痙攣,看到肉身貪婪、狂喜、癡騃。

  
肉身沒有迴避肉身的功課,肉身煎熬、受苦,或許是肉身覺醒的起點吧。

  
這個肉身,或許不只是在做這一世的功課。

  
在長廊甬道的盡頭,我總覺得自己的肉身裡有古代埃及的基因,恐懼肉身消失的緊張沉重,那是數千年前肉身遺留的記憶嗎?

  
封存在石棺裡,等待「靈」的歸來,等待「魂魄」歸來。然而,好幾個世紀過去,沒有等到Ka,等到的是盜墓者,他們挖墓掘墳,盜走珠玉金飾,肉身被遺棄,在幽黑的墓穴一角,聽著匆促的腳步聲漸行漸遠。

  
如果我的肉身生死流轉,從古代埃及到了兩三千年前的希臘,我會是運動場上帶著桂葉頭冠的選手嗎?

  
雅典國家考古博物館裡有許多墓碑,全身赤裸的男子,輕輕把桂葉冠放在頭上,不知道他肉身結束在幾歲,然而雅典人堅持在墓碑上鐫刻自己在青春完美時刻的肉身。

  
他們的肉身就在此時此刻,他們不等待,沒有時間等待,肉身在青春數年間達到極限的完美,這就是不朽了。

  
我一直覺得身體裡有一個少年伊卡魯斯(Icarus),背上裝了蠟做的翅膀,不知死活,高高飛起,試圖親近太陽的高度。

  
我驚叫著墜落,看到蠟的融化,翅翼散落,伊卡也做完了他悲壯的肉身功課嗎?


肉身覺醒


如果我是伊卡,從希臘高高的空中墜落,肉身重重摔在土地上。夢醒了,摔在中國的黃土高原上,忘記了曾經有過的高高飛起的渴望,肉身踏踏實實貼近依靠泥土。像泥土一樣髒,一樣卑微,這肉身來自塵土、又歸於塵土。

  
最像泥土的肉身是中國上古遺址裡出土的俑。在陜西半坡、甘肅馬家窯,許多土俑只是初具人形。五官眉眼都很模糊,甚至只有一個頭,肉身只是一個瓶罐。

  
沒有埃及的威嚴壯大,沒有對抗死亡、凝視死亡的莊嚴專注。一個泥土隨意捏出的人形,對自己肉身存在的價值好像毫無自信,無法展現希臘肉身在運動裡鍛鍊出來的骨骼肌肉的完美,也無法像印度,在極致放縱官能享樂裡,發散出肉體飽滿豐腴的誘惑。

  
走過埃及、走過希臘、走過印度,在漫漫黃土的大地上,我的肉身茫然迷惑,不知道自己存在究竟有什麼意義。

  
那些來來去去的肉身魂魄,各自用不同的方式說著他們肉身的故事。

  
然而,我在茫然迷惑裡,好像長長的甬道盡頭,沒有光,沒有出口,彷彿一場長長困頓的睡眠,等待覺醒,卻總是醒不過來。

  
看到自己的肉身,吊掛著許多點滴,貼著膠布,各種儀表記錄器嗶嗶的聲音響著。

  
我看到黃土窯洞裡鑽出一個人,灰撲撲的,初具人形,眉眼模糊,不知喜怒哀樂,跟遺址出土的土俑一模一樣。

  
「這是一個人嗎?」

  
我固執驕傲、自大、貪於愛美、尊嚴的肉身,卻在這麼卑微的肉身前面,起了巨大震動。

  
我知道,肉身的功課,或許沒有做完,也沒有做好。

  
許多賴在甬道門口,扒著門框,不肯離去的肉身,一點也不悲壯尊嚴,一點也不驕傲自信。

  
使我深深咀嚼著「好死不如賴活」這麼粗鄙的民間諺語。

  
這麼粗鄙,卻這麼真實。

  
肉身能夠像尸毗王,為了救下一隻鴿子,把身上的肉,一片一片切割下來,餵給老鷹吃嗎?

  
肉身可以像薩埵那太子,投身躍下懸崖,粉身碎骨,把這身體餵給飢餓的老虎吃嗎?

  
敦煌壁畫裡一幕一幕捨去肉身的圖像,與甬道裡匆匆忙忙、來來去去的許多肉身交錯而過。

  
我在尋找自己的肉身,想要跟自己好幾世、好幾劫來的肉身相見相認。

  
2011912中秋

蔣勳 






2012年2月23日 星期四

按摩照海穴 治療咽喉痛





文章轉載自: 101Dr.健康視界˙武國忠專欄

武國忠〜北京最知名的中醫師







按摩照海穴    治療咽喉痛






穴位檔案—照海穴


「照海」最早見於《針灸甲乙經》,《千金要方》稱「漏陰」,屬足少陰腎經,是八脈要穴之一,通陰蹺脈,有滋腎清熱、通調三焦之功。


適用人群:主持人、廣播員、歌星、演員、教師、公司主管、肩周炎及失眠患者。

主要功效:可緩解胸悶、嗓子乾痛、聲音嘶啞、慢性咽炎等症狀,對肩周炎、失眠有輔助作用。


我有一位唱京劇的朋友,一天深夜打來電話,電話那邊傳來乾澀沙啞的聲音,他很不好意思地跟我說:「武醫生,我嗓子疼得實在受不了,要不是明天有演出,不會這麼晚來電打擾您,您有什麼好辦法,來幫我解決一下嗎?」


我在電話裏簡單地詢問了他嗓子疼痛的情況,「嗓子乾不乾?」他告訴我有乾痛的感覺,並且說前兩天感覺有點著涼,忽然間嗓子不舒服,腫起來了,聲音變得沙啞,說話也很費力。


聽完他的描述,我教他坐在床上,把兩隻腳心對齊,告訴他在內踝下有一個小坑,用力往下摁,並且小聲地告訴他:「摁的時候要閉嘴、不能說話,等你感覺到有津液出現的時候,一定要把它咽下去,否則就不靈了,十分鐘以後,你再告訴我有沒有效。」一會兒,電話就打過來了,他高興地說:「您這一招真靈,我現在嗓子雖然還有點腫,但已經不疼,改天請您喝茶。」


京劇演出結束後,他特地來謝我,我有些不好意思,這只是一個醫生的本分罷了。想到他要經常用嗓子的特殊工作性質,我建議他在每次趕場演出前或熬夜演出後,如果感覺嗓子不舒服,就用手揉摁「照海穴」,來進行預防和治療嗓子乾痛,並且還給他開了一個小方:每天用金環石斛10克泡水喝。長期持續服用,可保嗓子無憂。



為什麼嗓子痛,就點揉照海穴?


為什麼嗓子痛點揉照海穴,就會有這麼好的效果呢?因為照海穴在奇經八脈中屬陰蹺,與足少陰腎經交會,為八脈交會要穴之一,有滋腎清熱、通調三焦之功,既補益又清熱。點揉這一個穴位,既可以調理陰蹺脈,又可以調理腎經,可謂一舉兩得的妙法。


唐代孫思邈在《備急千金要方》裏稱照海穴為「漏陰」,就是說這個穴位出了問題,人的腎水減少了,會造成腎陰虧虛,引起虛火上升。因此,只要我們感到胸口悶得不舒服、嗓子乾痛、聲音嘶啞,甚至得了慢性咽炎,都可以按一按「照海穴」,既有滋腎清熱的功效,還能讓身體的三焦功能順暢起來,可謂是一舉兩得、立竿見影的妙法。






名詞小辭典 : 京劇

也叫「國劇」,是舊時流行於民間的劇種,有約兩百年歷史,清末以北京最盛,故稱為「京戲」、「京劇」。民國後改北京為北平,也稱為「平劇」。流派因地區和藝術風格,而有所不同,其中以京派、海派為兩大支。主要唱腔是漢調的西皮、徽調的二黃,故稱為「皮黃戲」,也吸收其他唱腔,如崑腔、梆子腔、吹腔、羅漢腔等。戲劇內容以歷史故事為主,表演上唱、做、唸、打並重,並融入武術技巧,多用虛擬性動作。服裝考究、色澤鮮麗,風格獨特,影響各地的劇種發展。









活用複方補氣血、促進脾胃運作 利改善




文章轉載自:台灣新生報 中醫藥新聞






活用複方補氣血、促進脾胃運作  利改善

【記者李叔霖/台北報導】 2012/02/23




要改善貧血,不能光只靠一種方法。中西醫師廖桂聲表示,西醫使用鐵劑補血並不是萬靈丹,譬如溶血性貧血、地中海型貧血、葉酸缺乏性貧血、再生不良性貧血等患者,就不適合使用鐵劑補血,傳統中醫從補氣補血、促進脾胃運作等多方面著手,可幫助各種貧血患者恢復造血能力。


廖桂聲醫師指出,臨床上,貧血患者常有臉色蒼白、指甲白、口唇蒼白、眼瞼結膜顏色蒼白等症狀,同時也可能出現心悸、心跳加速、精神不振、四肢無力、胃口不佳、氣短、頭暈、耳鳴等現象,如果是嚴重貧血的患者,甚至於可能會有心臟擴大、心臟衰竭的情況發生,但貧血輕重程度應由醫師檢查才能確定。


廖桂聲醫師進一步指出,貧血在中醫統稱為血虛,屬於虛勞、虛黃、黃胖病等範疇,治療通常會多管齊下,採取補氣補血、促進脾胃運作等治則來改善貧血的症狀,適合使用中藥複方包括四君子湯、八珍湯、六君子湯、香砂六君子湯、參苓白朮散、補中益氣湯、四物湯、十全大補湯、歸脾湯、當歸芍藥散等皆是。


各種中藥複方都可加以活用,但經常消化不良的人長期服用四物湯,易生煩膩、腹脹等不舒服感,這是因為熟地黃的緣故,可酌加砂仁、香附等藥材與四物湯一起煎煮服用,可幫助民眾改善不適感。









2012年2月22日 星期三

貝母有兩種 潤肺化痰多用川貝




文章轉載自:台灣新生報 中醫藥新聞






貝母有兩種  潤肺化痰多用川貝


【記者萬博超/台北報導】 2012/02/22





藥膳中所用的貝母多為川貝母。中醫師葉家豪在一場講座中表示,川貝母是略寒,味甘苦的清熱潤肺藥材,常與百合搭配等藥材搭配,主要用於改善熱燥咳。


中醫師葉家豪表示,川貝母是民間常用於止咳的藥材之一,比較溫和,藥膳湯品中多用川貝母。然而川貝只是中藥「貝母」的品種之一。另一種民眾較不熟悉的浙貝母,除了也能清熱潤肺外,多用於散結節,清熱解毒。


貝母屬於百合科植物,台灣市場上最常見的無非川貝與浙貝,然而並非所有咳嗽單純依賴貝母便可痊癒。醫師解釋,咳嗽是由於喉頭及氣管、支氣管的黏膜受到刺激,而發生的現象是呼吸道自我保護的一種方法,藉著咳嗽排除呼吸道的異物、細菌微粒及分泌物。生病的咳嗽,一般可分為帶痰、不帶痰、帶濕痰,或帶乾痰等咳嗽,咳嗽很難治療,就是因為太多原因都可能引發咳嗽,不針對病因治通常無法改善。


【記者鄭綿綿/台北報導】防痔瘡脫出,可配合藥膳茶飲方調理。中醫師陳玫妃表示,排便後,儘量避免用力地擦拭,可用溫水沖洗肛門。預防痔瘡脫出,可配合如廁後,用溫水坐浴方式加強循環。此外,可配合清熱、涼血中藥入茶飲方,作為日常保健調養。


中醫師陳玫妃表示,茶飲方保健部分可準備黃芩3錢、藕節2錢、黃耆3錢。用800C.C的水煮至600C.C,放溫即可飲用。此道茶飲方有消大腸火、清熱、涼血的作用,改善內外痔的腫脹,及緩解出血;加上提氣的藥有助預防痔瘡脫出的症狀。


排便後,醫師建議用溫水沖洗肛門,保持肛門的清潔,儘量避免用力地擦拭。上完廁所,一般用40C左右,溫水坐浴約10分鐘,每天約2次。除了可清潔肛門外,可以幫助肛門附近肌肉的循環,減緩疼痛。飲食部分,應儘量少喝茶、咖啡等刺激飲料。生活作息應避免熬夜、日夜顛倒,也不可久站、久蹲。






2012年2月21日 星期二

濕疹肇因心火、脾濕、飲食不慎致溼熱相合





文章轉載自:台灣新生報 中醫藥新聞







濕疹肇因心火、脾濕、飲食不慎致溼熱相合

【記者鄭綿綿/台北報導】 2012/02/21




濕疹可分為泛發和局限兩大類。中醫師賴清旭在一場研討會中表示,泛發者可分為屬於浸淫瘡、栗瘡,還有血風瘡。局限者又可分成旋耳瘡、濕毒瘡、胞漏瘡,以及腎囊風。發病原因多為心火、脾濕內因加上飲食不慎,而內外溼熱相合所致。


中醫師賴清旭表示,濕疹泛發類型,若屬浸淫瘡,是指泛發於全身浸淫遍體者;栗瘡則可見周身遍起紅栗,搔癢十分明顯者;血風瘡常見抓後出現出血者。


而在局限類型部分,旋耳瘡是指局限一處發於耳邊者;濕毒瘡多見發於腿足位置;胞漏瘡則是指發於陰囊初起者;而腎囊風則是發於陰囊日久者。無論所發部位在何處,都需要以辨證論治作為準則。


醫師指出,此症重在內因;多見以心火、脾濕為主。因情緒煩憂,心火內生,導致溼熱;又由於飲食不慎,脾失健運,濕從內生;當濕與熱合,外走肌膚便易發病。治療上相當重內治從根本調理。


濕疹實證表現常見熱象明顯。中醫師賴清旭表示,辨證治療上,針對偏熱象明顯者,主要可分為溼熱及血熱兩大類。針對溼熱患者,應加強清熱利濕調理;而血熱患者,治療原則以涼血消風為主。


賴清旭表示,濕疹問題針對偏熱症候,可見包括「溼熱」明顯;多因血熱脾虛,浸淫肌膚所造成,多見於急性濕疹、脂漏性濕疹,還有慢性濕疹發作期。症狀可見發病快,皮膚灼熱紅腫,或出現大片紅斑丘疹,水泡滲水多,甚至黃水淋漓,黏而有腥味,結痂厚,可能因搔癢太嚴重而讓皮膚剝脫一層。


排便偏乾,小便黃或赤,舌質紅,苔黃,脈滑數。治療原則應配合清熱利濕,可用龍膽瀉肝湯、六一散進行加減。若因搔抓而有膿皰者,可加蒲公英、銀花、連翹。


賴醫師表示,還有「血熱」證者,多因內蘊溼熱,外受於風,熱重於濕所誘發。出現類似丘疹性濕疹。表現可見身起紅栗、丘疹,搔破出血,滲水不多,嚴重搔癢,可見搔痕累累,尤其以夜晚更是嚴重。舌質紅,苔薄白,脈弦帶數,治療以涼血消風為主,除濕清熱為輔,可用皮癬湯加減。


濕疹虛證體質需配合補虛、滋陰調養。中醫師賴清旭表示,濕疹虛證症候,常見出現「脾濕」、「傷陰」證表現,治療原則應配合健脾理濕;以及滋陰除濕方向用藥。


賴清旭表示,濕疹虛證問題部分,若屬於「脾濕」者;多因脾失健運,濕從內生,形成瘡。多見於亞急性濕疹及泛發性濕疹,症狀可見皮膚黯淡不紅,成片隱藏皮膚內的水皰,搔癢才見滲水,後期則乾燥脫屑,臉色差,食慾、消化差,排便溏薄,腹脹,舌質淡,苔薄白等,應配合健脾理濕。藥方可用除濕胃苓散加減。


賴醫師表示,「傷陰」問題多因病延日久,長期滲水過多,導致傷陰耗血,血燥生風。同樣多見於亞急性濕疹及泛發性濕疹,症狀可見皮膚浸潤,乾燥脫屑,搔癢嚴重,舌紅等,治療應配合滋陰除濕類用藥。


如生地、玄參、當歸,滋陰養血而不助濕;茯苓、澤瀉除濕而不傷陰。對於反覆不癒的濕疹,或腎囊風效果不錯。